波波小说

第12部分（第1页）

都〃知道〃了，因而激起了全民族的坚韧反抗，是绝对征服不了的，〃我们替他们设身处地地想，这有什么办法呢〃！

刘文典坚信：日本必败，中国必胜。要知道，他写这篇文章的时候，距离1945年日本宣布投降还有三年的时间！他的眼光不可谓不深邃高远。而更令人啧啧称奇的是，1944年，正当人们在为夺取抗战的最后胜利而暗自欢欣的时候，刘文典却未雨绸缪地提出了一个新问题：日本败后，我们该怎样对它？

按常理说，日本屡屡侵扰中国，先有甲午战争，后有侵华战争，侵占中国的土地，屠杀中国的人民，压制中国的文化。日本所犯下的罪孽，中国是怎么仇恨都不算过分的。在40年代初的《云南日报》上，刘文典曾写过一篇《日本人最阴毒的地方》，开头一句就是，〃日本人可恨，这何待多说〃。与很多人仅仅因为日本人肆意杀戮大量同胞而生起的仇恨不同，刘文典认为，日本人最可恨之处，是他们除了屠杀焚掠、毁灭我们的肉体和有形的财物之外，还千方百计地想要毁灭我们中国的精神，比如主张报纸发表汉奸言论等。

第47节：千里走联大（13）

但这一次，在胜利即将来临之际，刘文典却出语惊人。

他的全部观点集中体现于一篇近万言的政论文章中，《云南日报》在1944年3月30日、31日两天辟出大幅版面予以刊登：

论起仇恨来，我们中国之于日本，真是仇深似海，远在法国和德国的仇恨之上。说句感情上的话，把（日本）三岛毁成一片白地，也不为残酷，不算过分。

不过关于国家民族的事，是要从大处远处想的，不能逞一朝之忿、快一时之意。我们从东亚的永远大局上着想，从中国固有的美德〃仁义〃上着想，固然不可学克莱孟梭（法国内阁总理）那样的狭隘的报复，就是为利害上打算，也不必去蹈法兰西的覆辙。所以我的主张是：对于战败的日本务必要十分的宽大。

基于这种宽大的态度，发挥我们中国固有的尚仁尚义的美德，那么，我们中国将来在和平会议上，不但不要用威力逼迫这个残破国家的遗黎，还要在伐罪之后实行吊民，极力维护这个战败后变得弱小的民族，这个民族自立为一个国家已经一二千年了，我们既不能把他根本夷灭，改为中国的一个省份，依然让他做个独立自主的国家，也就应该有个待国家之道。根据罗斯福总统、丘吉尔首相和盟邦议定的《大西洋大宪章》，日本这个国家也应该享有他应有的权利，也应有一份资源还是要留给他的。这是此次大战远胜于前次大战的地方，也是世界政治上的一大进步。我们当然热忱拥护这一点。

在谈到和平条约的内容时，刘文典提出了几点具体的意见：一是主张不向日本索取赔款；二是主张不要求日本割让土地；三是主张日本用自身拥有的文物赔偿它所毁坏的中国文物。

如今已经无法确切地知晓当时的国人读到这一番言论时的反应了，但有一点是可以肯定的是，在很多人看来，刘文典的这些主张与〃汉奸言论〃无异。即便是到了21世纪的今天，一定仍然会有不少人鄙夷这种观点吧！

不过，刘文典似乎从一开始就很坦然，赔款、割地都是中国人民以前经常遭受的屈辱，但不能因为如此，就将同样的罪恶施加于战败的日本身上。这不仅是一种〃以德报怨〃的道德操守，更是一种深谋远虑的政治情怀，〃中国和日本这两个大国家民族的关系，是东洋和平的基石，近日应付处理稍有失当，就会种下将来无穷的祸根〃。

唯有在国家主权、民族大义上，没有退让的可能，特别是在被日本侵占的中国领土问题上。在这篇极力主张〃宽大对待日本〃的专论中，刘文典写道：

我们早已昭告天下，绝无利人土地的野心，更不想征服别的民族。所以战事终了之后，我们只要照我们的古训〃光复旧物〃、〃尽返侵地〃，就算完事，绝不想索取日本的领土。况且日本原来自有的区区三岛，土地本也无多。他的本土三岛，我们纵然一时占领，也无法享有他的土地，很难治理他的人民。论势论理都不必要日本割地给我们的。但是有一点却不可不据理力争的，就是琉球这个小小的岛屿必然要归中国。这件事千万不可放松，我希望政府和国民都要一致的坚决主张，务必要连最初丧失的琉球也都收回来。

关于琉球，最早的文字记载见于中国古史，《隋书》中即有《琉球传》。〃自明洪武五年（1372年），太祖朱元璋遣杨载出使琉球，琉王察度对明朝称臣，开始向中国朝贡，历受中国皇帝的册封，成为属邦。〃10　1872年，日本宣布琉球王国属于日本的〃内藩〃，并妄图将琉球群岛纳入日本版图，拒绝承认中国自1372年起就作为琉球宗主国的地位的事实，正式侵占琉球。1879年3月30日，日本将最后一位琉球国王尚泰流放到东京，置琉球为冲绳县。中国从未在国际法上承认日本窃取琉球主权的合法性。

第48节：千里走联大（14）

后来的历史证明，刘文典的观点是理性而颇具远见的。1945年日本投降后，中国政府对待这个战败国没有〃穷追猛打〃，果然采取了宽大的态度，没有要求赔偿，更没有要求割地。唯一遗憾的是，蒋介石政府由于各种现实的考虑，没有据理力争解决刘文典一再强调的琉球主权争端问题。果真应了刘文典的那句话，〃贻国家后日无穷之害〃。

刘文典之所以〃狂〃，与他这种远见卓识的智慧与纵横天下的自信恐怕也不无关系吧。

注　释

1　向祚铁、侍卫华：《清华大学演义：1911…1998》，第255页。

2　郑天挺：《南迁岁月……我在联大的八年》，转引自南开大学校史研究室编：《联大岁月与边疆人文》，南开大学出版社，2004年10月第1版，第11…12页。

3孟国祥：《大劫难：日本侵华对中国文化的破坏》，中国社会科学出版社，2005年3月第1版，第26…27页。

4　云南省档案馆编：《抗战时期的云南社会》，云南人民出版社，2005年9月第1版，第35…36页。

5　余斌：《西南联大·昆明记忆：文化与生活》（3），云南民族出版社，2003年10月第1版，第111…112页。

6　宋廷琛：《忆刘文典师二三事》，台湾《传记文学》，第44卷第4期，第55页。

7　刘文典：《致胡适信》，见《刘文典全集》（三），第839页。

8　鲲西：《清华园感旧录》，上海古籍出版社，2002年6月第1版，第80页。

9　刘文典：《告全日本国民书》译者自序，天津大公报馆，1933年5月，第1…2页。

10　王芸生编：《六十年来中国与日本》（第一卷），北京三联书店，2005年7月第1版，第149页。

第三部分

第49节：偶像陈寅恪（1）

第十一章　偶像陈寅恪

刘文典一生很少把别人放在眼里。

到了晚年，他回首平生，曾说过一句自我评价的话：〃我最大的缺点就是骄傲自大，但是并不是在任何人面前都骄傲自大。〃能够让刘文典始终肃然起敬的人，其实只有一位，那就是国学大师陈寅恪。

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