波波小说

第52章（第1页）

她想再给沈嘉齐和尤思一个机会。

何田田比较喜欢夏天的灵隐寺，绿树婆娑，竹吟细细，天空像鸡蛋清那样白得透亮，站在高处往下望，除了满到要溢出来的浓绿，只看到香烟缥缈，螭吻骑在殿脊两端俯瞰众生。

到了如今初冬时节，即便各类长青乔木依然暗沉沉的绿着，天依然蓝阳光依然灿烂，似极了强颜欢笑的半老徐娘，失去青春滋养，无论如何扮不出蓬勃向上的美。

或者换个时机这样的风景也不是不能欣赏，但绝非现在。何田田也没什么看风景的心情，随手把二次购买的门票又揣进兜里，避开人群往僻静处走。

回想起来，在乌镇她也有过这样的时候，和孙立白一起，不用出声就明白对方的心意，慢慢地落到人群后面，信步游走。

那时她是怎么想的呢？啊，她忙着操心孙立白会不会和她打野战，其它什么都没想。而他理所当然地领着她，就像他永远胸有成竹，永远不会遗失了方向。

何田田对自己笑了笑，抬头看，原来走到了罗汉堂前。

她迈步进去，觉得身周的气温瞬降五度，森然阴冷，倒像进了阎罗殿；五百罗汉蹲踞高处睥睨顾盼，但见金刚怒目不见菩萨低眉，卖相比地狱恶鬼也好不了多少。

何田田倒不怕，她是个不信神佛的孤拐脾气，进庙从不烧香，拜殿不拜佛，闲时曾把佛经当小说看，所以颇有兴致地读着罗汉前方的名牌，与记忆中的片段一一对应。

关于五百罗汉的由来，为什么是五百而不是八百、九百，何田田在故事里看过各款解释，其字里行间大都充满轻描淡写的血腥气。比如真正的玄奘法师在《大唐西域记》里说，这五百罗汉原来是五百只蝙蝠，因为虔诚聆听过路行商诵念法音（也就是念经），活生生被火烧死，转生为人，再修得正果。

再比如，印度传说中这五百罗汉本是强盗，被逮捕后施以剜眼之刑，他们因此痛苦号叫不止，佛陀听得不忍，复原了他们的双眼，并将他们点化为罗汉。

何田田想，这或许就是她不喜欢宗教的原因，神佛站得太高看得太远，你永远不知道他们为你设置的关卡是什么，你又要付出何等代价才能得证菩提。生为一个有独立意识的人，怎么会愿意有另一双眼睛无时无刻注视着你，随心所欲决定你的命运？

何况修成正果又如何呢？辛辛苦苦去西天取经又如何呢？封你个斗战胜佛又如何呢？

五百罗汉依然站在这里，那只猴子不知去了哪里。

“有生皆苦，有念皆妄，灭尽无余，不受后有”，何田田想，所有宗教问题到了最后都是哲学问题，老子说“吾之大患，为吾有身”，其实不仅仅是肉体的束缚，只要人一天尚能思考，便如身陷荆棘丛中，不得不承受无有尽头的苦楚。

若是人想要减轻或转移这种精神上的痛苦，他只有唯一一条路：信仰之路。

于是又绕了回来，所有哲学问题到了最后亦是宗教问题。

何田田顺着藻井投下来的光绕了半圈，进到五百罗汉殿的中央，那里有一座铜殿，分四个方向供奉着五台山文殊菩萨、峨眉山普贤菩萨、普陀山观音菩萨、九华山地藏菩萨。

相比凶神恶煞一般的五百罗汉，她对这四位熟悉的菩萨有好感得多，心理上也觉得他们比较有人情味，尤其她这条路前方正对着观音菩萨，虽然看不太清，但雾蒙蒙的光投在铜殿之上，观音敛目，庄严宝相如侧耳倾听。

是了，何田田想，《愣严经》说观音菩萨修得是耳根圆通，以倾听外在的声音开始，直至听到内在的声音得到解脱。世人无知自恋，以为菩萨时时纵观世间苦难，倾听众生哀音，却不知菩萨修得正是“听而不闻”。

何田田停下脚步，微光照在观音菩萨脸上，罗汉殿里静谧无声，仿佛有无数双超脱于世的眼睛从高空俯视她这个自恋无知的凡人。

她迟疑了许久，终是双手合什，生平头一回，拜下去。

作者有话要说：

☆、第四十三章归宿

孙立白从睡梦中蓦然惊醒，就仿佛有某种预感，又像是有人历经千劫万难终于闯入黑暗的最深处轻轻唤醒了他。

他下了床，起身走到窗前，望见一轮上弦月半陷在灰黑色的夜空正中，乍看去像是撕碎的纸窟窿。

他看了一会儿，目光向下移，忽然发觉有什么东西在眼角闪了闪，停了片刻，又闪了闪。

孙立白顺着光的来路望去，小区绿化带内植着几株桂花，这时节早已褪尽了残英，只剩下变得干脆的枝干和逐渐稀疏的深油绿叶片，道路两侧安置着橘黄色的夜灯，毛玻璃灯罩把光滤得带着茸茸的边，像是合掌就能拢住的温暖。

有人躲在桂花树背后，大约是利用手机发光，一下一下对准了他的窗户闪烁，三长，两短。

孙立白的心跳突然变得飞快，他转身往外跑，因为开锁时太过用力，把保险锁往下的拉柄硬生生扳成了向上，拖鞋过门槛的时候刮掉了一只，他也未曾稍停片刻。

两部电梯都留在一楼，他并没有耐性再等，推开楼梯间的门，先是三步一层楼，然后两步，后来单掌拍在楼梯扶手上借力，翻身纵跃而下。

当他最后找到她时，距离他在窗前看到她的信号，刚刚过去两分钟整，但他觉得，应该再加上之前的两个星期，以及再往前的二十年。hr

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