波波小说

第54章（第1页）

星宿台就在后山的最高处，距峭壁仅数步之遥。

到了山顶，地势陡然开阔，那些星光月光落下来，也再无遮拦。秦歌“咦”了一声，因为他看到的并不是一座高台，而是三个，中间有通道相连，乍一看，有点像小一号的长城。

“星宿台原来有三座。”秦歌带些疑惑道，“我们去哪个？”

“当然是中间那个。”马南毫不犹豫地道，“心宿是二十八宿中的一宿，它本来就由三颗星组成，伏羲是其中的心宿二，位置就是三颗心中间的那一颗。”

马南这样说，秦歌当然再无疑虑，两人很快到了入口处，登上阶梯。

星宿台全部是石材建造，所以虽历经数千年风雨，仍然坚若磐石。沿着通道，很快穿过第一座台，秦歌电筒光柱照过，高台一侧的石壁上，依稀有些石刻的痕迹。

中间的那座石台最高，像个城堡，三面石壁相连，只在东侧，修有半人高的矮墙，上面无遮无拦，视野极为开阔。站在这里，可见海浪轻涌，那些淡淡的星光落到了海面上，好像立刻被放大了许多倍，海水缠绕着星光，看起来美极了。

马南与秦歌此刻无心欣赏风景，他们必须在这星宿台上，找到跟巴族人有关的线索。

这座星宿台面积不大，也就十几个平米，三面有墙，墙上都有壁画，秦歌手中的电筒照射过去，只见到它们都是些简单线条勾勒的图形，因为光源有限，所以一时看不太清。

马南接过秦歌手中的电筒，还在试图看清那些壁画的内容。秦歌知道这些活跟自己没关系，就站在矮墙边，极目远眺。

南边墙上，绘制的是“盘古开天辟地”和“女娲补天”，北边墙上则是“神农鞭药”和“黄帝威仪”，西边墙上是“仓颉造字”和“舜耕历山”。马南对中国上古神话颇有研究，虽然电筒的光亮并不能让他看清整个图形，但窥一斑而知全貌，他很快就清楚了壁画的内容。如果这星宿台真是汉代张衡督建，那么，这三组壁画，其实便已经将汉代之前，人类发展历史的三个重要时期全都囊括进来。

盘古开天与女娲补天，说的是有了天地人界，生命从此诞生。

神农鞭药与黄帝威仪，则是人类经历了传说中的神国时期。神农就是炎帝，他与黄帝并称为中华民族的始祖。

仓颉造字和舜耕历山，则喻指人类已经摆脱蒙昧状态，开始向文明迈进。

秦歌虽然很快就弄清了这些壁画的含义，但它们都是些家喻户晓的神话传说，而且，刻痕陈旧，显然不会是近几年的刻痕，因而它们必定跟他要找的线索无关。

难道线索藏在另外两座高台内？

马南很快否定了这念头，心宿三颗星的组成与这三座高台位置相似，所以马南怀疑这观星台的名字是“心宿台”而不是“星宿台”。巴族人不会将伏羲的的属星搞错，线索也一定隐藏在这中间的高台内。

也许，这壁画上，还有些内容是自己没有注意到了，马南想。

他更加细致地观察那些壁画，电筒的光柱一寸寸移动。果然，没用多久，他就发现了一处异常，在“仓颉造字”壁画的右下方，居然有一个一寸见方，兽面人身，脚踩双龙的小人，他的双手合力上举，托起一个八角形的符号。

■

对于那个兽面人身、脚踩双龙的小人，马南并不陌生，半年前，他曾在一块玉器上见到过相同的图案，只不过，玉器上的小人，双手高举一根骨头样的武器。

这小人便是上古神话传说里的火神祝融。

火神祝融相传镇守着南岳衡山，是东方天帝火帝的佐臣，法器是秤杆，掌管夏天。

半年前，马南在那块玉器上见到的祝融，双手举着一根骨头。玉器名为赤璋，是养父巴融留给三弟谢东城的，谢东城博览群书，却偏偏在天津街头开了家肉店，是个大隐于世的高人。经过他的考证，那块骨头，便是喻指巴族圣物中的雷神之槌。

现在，在这星宿台上，祝融手中换了这样一个符号，立刻引起了马南的注意。

首先，火神祝融怎么会出现在“仓颉造字”这组图里，它跟仓颉虽然都是同一时期的神话人物，但马南从未自任何典籍里见到他们之间有什么联系。还有就是祝融高举的那个符号，它在这里，究竟有什么意义？

就在马南正冥思苦想之际，忽然听到矮墙边的秦歌叫了声他的名字，他急忙走过去，只见秦歌身子半俯在矮墙上，正凝神向前看着什么。

“你看那边是不是有条船？”秦歌问。

秦歌视力极好，他有此一问，只是觉得这时候，海中飘着一条船有些奇怪。马南立刻也看到了，暗黑的海面上，有条小船随着海浪轻涌，不停地摇摆。由高处看去，如果不是有揉碎的星光，船身几乎要隐没到海水的暗黑中去。

船不大，有点像海滨浴场的救生艇。但救生艇此刻应该都牢牢地系在岸边，怎么会凌晨时分，独自飘在海上？而且，那船上显然没有人在，才会放任小船随波逐流。

“也许是浴场的救生艇没系好，被风吹走了。”秦歌自语道，随即又摇头，显然自己都不满意这样的解释。而就在这时，他跟马南同时听到了一些声音。

声音很小，夹杂在波涛声里。但它却真实存在，仿佛被风吹到他们耳边。

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