波波小说

第12部分（第2页）

马强急得抬起一只脚，用力地在岩壁上接连不断地踹着，一点作用也没有。

流沙在地面上的高度，一点点地增加着。

钱教授、马强、杰布三个人如同热锅上的蚂蚁，不停地在流沙上面来回踩动着，以保持自己始终站在沙面上。三个人不时地你看看我，我看看你，似乎都在鼓励别人尽快想出好办法。

索朗占堆却立在了原地，一动不动，闭上了眼睛，双手合什，喃喃地念起了经文。随着时间的推移，流沙慢慢地没过了索朗占堆的膝盖。

马强把目光转向了索朗占堆，看了一会儿，若有所思地说道：“藏民们最让我敬佩的，不是他们心中的天神，而是他们在艰难环境中的坚忍、在生死之间的无所畏惧。”

钱教授也看了看索朗占堆，感慨地说道：“是的！他们每个人的心中都装着一个美好的来生。藏区人民对自身信仰的狂热和虔诚，的确令世人为之感动。”

杰布默默地看着他们，一言不发，似乎在琢磨着他们刚才说过的话。

马强又看了看杰布，然后从自己的脖颈上取下了藏天珠的珠链，递给了他，笑道：“杰布兄弟，你的宝贝护身符也让哥哥带了大半天了，着实让哥哥过了把瘾，哥哥临死也知足了。说句心里话，也是因为这颗藏天珠，把我们拉到了一起。对于这颗藏天珠，我马强已经没有了非分之想！世上有很多的宝贝，不属于自己的，羡慕一把，也算是正常的。真是我的好兄弟，能结识你这样的朋友，也是我马强的福气。唉，只可惜，你这年纪轻轻的……”

杰布笑了笑，犹豫了一下，接过天珠挂到了脖子上。他本想不接，到了这个时候，接与不接，好像没有多大差别，终究是要埋到流沙之中，但是木辛霍尔伦活佛曾经多次提醒过他，这是木辛家族世代相传的圣物。

马强又笑着问道：“不知杰布兄弟还有什么要求？是不是也想看看随军女记者的乳房？”说完，大声笑了起来，笑声中显得有些苍凉、悲壮。

杰布大笑着，伸出胳膊重重地打了马强一拳，说道：“去你的！这个时候，还开得出这种玩笑！”

马强说道：“兄弟还别说，这人啊，还是想开点好，要是能笑着闭了眼，黄泉路上也不会觉得凄清。”

钱教授倒是好奇地盯着杰布，盯了一会儿，终于忍不住问道：“杰布，说真的，你和我们不同，你还年轻，美好的人生刚刚开始，我这会儿倒是真想听听，你还有什么未了的心愿。”

杰布想了一会儿，说道：“我借了学校图书馆的几本书，还没还。”

马强一听，笑道：“傻兄弟，北大图书馆不差你这几本书。”

钱教授的眼中闪出了赞叹的光芒，说道：“好一个小杰布！心若芷水，质朴单纯，装着一颗洁净坦荡的心！无所欲、无所迷，纵使生命短暂，也不失为快意人生。”

马强叹了一口气，深怀惋惜地说道：“唉，只可惜了，一颗神奇的藏天珠，一尊国宝级的佛像也要掩埋在这流沙之中了。”说罢，马强接连又叹了几口气，然后居然又清了清嗓子，拿腔捏调地唱了起来：“美人自刎乌江岸，战火曾烧赤壁山，将军空老玉门关。伤心秦汉，生民涂炭，读书人一声长叹。”

听了马强的唱词，钱教授突然间哈哈大笑起来，笑得眼泪差点流了出来。

马强说道：“钱教授，你怎么了这是？”

钱教授笑道：“马强啊，马强。你可真是让人琢磨不透。不过，我很欣赏你的性格！”

杰布的心思一直没有放在他们这里，一直在皱着眉头琢磨着，此时，似是忽然想起了一件事来，疑惑地问道：“钱教授，我还是有一个问题没弄明白，我问过你的，我们在洞中碰到的那位奇怪的老人，根曲扎西的后人，他们供的佛像应该是苯教祖师辛饶米沃才对，为什么他供的却是佛教的释伽牟尼？你为什么又说这合情合理呢？”杰布或许天生便具有强烈的好奇心，这也是他获取知识的一个很好的动力。

钱教授哈哈大笑，说道：“这个时候，难得你还有这份好奇心！我认为这点不难理解，应该说，他这不算是供奉。我给你大致说一下古格王朝的历史，我相信你就能够明白其中的缘由。这也算是我们这对忘年交之间，今生最后的一次学术交流吧”

这一次，马强却没有打断钱教授的话题，他感兴趣的倒不是古格王朝是怎样神秘地灰飞烟灭，而是在苦苦地想办法。

一提起藏地的历史，钱教授便显得颇有兴致，把一切都抛之脑后，滔滔不绝地谈了起来：“说到古格历史，不能不提起吐蕃王朝。吐蕃王朝以前的历史，我们先不去说，话题太长，直接从吾都赞普朗达玛时代说起。公元823年，俗官郎达玛发动政变，上台成为吐蕃的末代藏王，这个时期，曾经盛极一时的吐蕃王朝已经逐渐衰落，统治内部的僧侣集团和世俗贵族集团之间的矛盾早已经白热化。为了维护政权，朗达玛采取了灭佛兴苯的手段，这个时期，也是苯教的又一个黄金时代，佛苯斗争再起，朗达玛拉开了全国规模的第二次灭佛运动，这促使了权利矛盾急剧激化，最终导致朗达玛被僧人暗杀。因为争斗，也使平民陷入了水深火热之中，于是爆发了大规模的平民起义，吐蕃王朝迅速崩溃。郎达玛死后，他的两位王子及其王孙为了争夺王位混战了半个世纪之久。结果，次妃一派的王孙吉德尼玛衮战败后逃往阿里，当地头人将女儿嫁给他并立他为王。据学者考证，当地的头人就是象雄王系的后代，这也算是藏史中吐蕃王室后人与象雄王室后人的血缘维系……”

听到这里，杰布插进话来，说道：“啊，钱教授，我明白了，曾经辉煌灿烂的象雄王朝被藏王松赞干布统一之后，残存的王室后人，演变成为了地方势力也是情理之中的事情。”

钱教授答道：“是的！我一直是赞同这种观点。”

杰布说道：“神秘的象雄王朝的消失始终是一个更大的谜团！钱教授，我们暂时先不提象雄之谜，你还是接着再给我说说古格王朝。”

钱教授接着讲了起来：“在这里，绝处逢生的吉德尼玛衮充分施展了他的才干，重整旗鼓，逐渐统治了藏西地区，将各部收归治下。到了他的晚年，吸取了曾经争夺王位的教训，他将领地分封给三个儿子，于是便演变出了史上的‘阿里三围’——古格王朝、拉达克王朝、普兰王朝，史称‘三衮占三围’。普兰王朝后来并入了古格。古格王朝的开国元首——最年幼的王子德祖衮主要占据在象雄遗址阿里一带，拉开了700余年的历史，前后世袭了16代国王。古格王朝之初，鉴于朗达玛灭佛而导致吐蕃亡国的惨痛教训，便又开始了大兴佛教。在古格政权的繁荣时期，始终弘扬佛法，实行以教辅政的政策。公元10世纪末的古格王柯日曾经放弃王位出家，取法名益西沃，大力倡导兴佛。至此，阿里境内，寺庙如林，贵族僧侣集团日益庞大。今天托林寺周围残存的大量佛塔、洞窟、寺庙遗迹，正是那个时期的历史写照。到了17世纪初，西方的天主教徒进入了古格传教，当时古格王与当地寺庙上层喇嘛为争夺属民已经存在了矛盾。此时的苯教早已逐渐衰落，不足以与佛教抗衡。于是，古格王在境内又开始大力倡导天主教，希望以此压制佛教的势力，却遭到了当地僧俗的反对，尤其是遭到了影响力颇大的佛教寺院的抵制。以古格王为首的王室和僧侣集体之间矛盾日益尖锐，古格王的弟弟是僧侣派的代表人物。大约到了大清天聪年间，由于古格王对拉达克王妹的悔亲，成为了导火索，拉达克王僧格朗嘉在古格佛教徒的暗中支援下，派兵攻入古格，古格政权至此灭亡，算下来，已经300多年。在整个藏区的历史中，政权和宗教之间的关系一直是很微妙、也是很复杂的。”

听完之后，杰布思索了一会儿，忽然间恍然大悟地说道：“啊，钱教授，我明白了！根据洞中老人所说，这尊佛像中似是藏着重大隐秘，处在当时的环境下，若是想很好地保存这个秘密，藏在释伽牟尼的佛像中是再安全不过的了。”

钱教授笑道：“正是这个道理！”紧接着，钱教授又感慨起来：“追溯古格王朝的历史，可以看出古格王朝在藏史中有着非凡的意义。而古格王朝灭亡之后，许多现象又是让人不解，曾经的庞然大国在战争中似乎是瞬间灰飞烟灭，消失得是那样的突然。从记载上看，那场战争并不足以毁灭整个古格文明，事实上，拉达克人占领这个地区的时间并不长，也就几十年的时间，大约公元1680年左右，五世达赖阿旺洛桑嘉措就派兵驱逐了拉达克人，重新将阿里纳入甘丹颇章政权的行政管辖范围。而古格文明的消失似乎显得太过突然。容

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