波波小说

第64部分（第1页）

描绘的是一位巨大奇怪佛的形像，这彩佛绘画的栩栩如生，手法同之前我们看到的那些彩绘如同一辙。

图中的这位佛，竟然有三个身躯，相互连贴一起，正中间是一个佛佗的模样，两手微张，手臂上缠着一条条巨大的蛇，那蛇好像是条眼睛蛇，但看那体形与佛佗的身体比例，这条蛇的身体非常硕大，而在这位大佛的面前，是一排排瓦瓷灌子，灌子是半圆梭立的形状，灌子胎腹上画着蛇形的图案。

佛身穿着黄桔色的佛衣，他的身体左边，贴着一具人体，人体干枯瘦如干柴，好像是具干尸，没有穿衣服，还是具祼尸，在这位佛身的右边，是一具白森林的人形骷髅，骷髅身高与那具干尸相同，都比中间这位佛身，略低那么一头，三具奇怪的形体，好似连长在一起长成的，看着好似奇怪。

中间的佛佗，头部是三十二相之佛顶肉鬓相，与佛教的有些略微的不同，长着正方形状一块块的相接生出头顶，胸前有一个莲花的标志，确是黑色的，还有他那一双巨大的招子（眼睛），眼珠子非常的硕大，与他的脸几乎都快不成了比例，眼球内没有眼珠（角膜）和眼白（巩膜）区域之分，全是一个颜色红色的。

在怪佛身前的那些灌子口，都是朝上开着的，灌子口朝上敞开，从灌口中伸出来一条条眼镜蛇的上半身，它们朝着这具怪佛在舞动着弯曲身体，在灌子的一边，则站着一个个全身**的男女，他们正在往灌子口中跳去，而且是面露微笑朝着画外看。

我看完画中的描述大吃了一惊，心想：“难道这些人，是跳到灌子里喂蛇，还是心甘情愿的！而这位佛更是诡异，居然身上连着干尸和骷髅，干尸和骷髅在古代，都是邪恶和恐怖阴毒的象征，难不成这是鬼道修成了佛不成！”。

众人也被这副彩画给吸引住了，目光紧盯着这副画不放，呆呆边摸着脑袋边仔细的观看，虽说他看不出这画中的门道，但从那表情中就能看得出他，也被这画中出彩的描绘，所深深的吸引住了，再看大金牙确是一脸的紧张，看的他是一头冒汗。

我看完后又仔细的品味，感觉画中定藏着未知的玄机，我问大金牙看出了什么门道没有，大金牙边擦脸上的泣汗，边看着画，说：“没想到这世界上，果然有这种邪门的东西！”。

我一听此话立，知道大事不好，敢紧问他到底是怎么回事，大金牙这才转回身子，只见他面如土色，嘴唇在说话时，居然在微微颤抖，的对我说出了原委，那是十几年前的事情了，他当时从一同道手中得到了一本古书，那书是那老兄的师父从印度倒弄过来的。

这位所谓的同道是个卸岭力士，他师父在三十多年前，也不知道怎么从印度弄来的这本古书，具体是怎么弄来的，大金牙追问他，此人也不愿出，当时那人急于用钱，就将此书卖给了大金牙，换了些银两，大金牙一看是本古书，还是古印度的，就慧眼识出说不定这书，日后定会能派上用场也不可知，就算没有用，以后找到识货的人，也能倒卖个好价钱。

大金牙一看那老哥急着用钱，就想趁机杀价，表面上确面露难色：“老兄，我们都是同行中人，你也知道，要是古董明器，我也能帮你转转手，出高些价格，可就这本破书，你说还是印度版的，能有什么用，就算有人要谁还能出多少钱，我不收这东西，可看在我们同行的份上，我就自己收藏了算了，就算帮兄弟你个忙吧！

我也算是替朋友两胁插刀，你是要钱，还是要石董，如果要古玩，我家里的你随便选一件，那老兄果然不是冲着钱来的，当时我正好倒弄出来几件上层之色的好明器，唐朝的蝴形古玉就有好几件，还有几件青铜器，当时大金牙也正在从倒斗正在转行，到买卖明器的生意的路口处，边做倒斗的那活，一边将倒弄出来的明器找下家先卖掉，也想多交几个道上的朋友，为以后的生意人脉打好基础。

心想这本破书也值不了多少钱，那件明器大不了就算送与他，交个朋友算了，那哥们最后挑来选去，还是选了一件精美的黄玉，当时他还心疼了半天，但说出去的话泼出去的水，特别是做我们这行的，同道相交更要说话算话，大金牙最后一狠心就将玉给了他，那哥们美嗞嗞屁颠的拿走了古玉，将那本古印度文字的书就留了下来。

大金牙打开那书一看，内容全是图画，画的下面倒有些少量的文字，全是古印度竼文，经过找人一番的研究，书中讲的是古印度的一些邪术，和一个古代邪教，那个邪教名叫魔佛教，书中的大概意思就是讲那个教派，吸收了佛教的一些教义和形式，又加入很多阴险的南洋（当时不叫南洋，东南沿海一带）中的邪术，他们的教主，号称是三身鬼佛，一佛一尸一鬼（骷髅），而书中提到的这些灌子更是阴毒至极，大金牙边说边用手指着，画中那一排排半圆形的灌子，几乎说着话全身都在跟着微微的发抖。

第103章　：　人皮书1

大金牙对我们边描述着，边说：“这画中的灌子，是专用来害人使的，是这个邪教专门用活人来养蛇用的”。

我不解的问他道：“养蛇，蛇只食能一下吞入腹中的食物，这人怎么可能一下子被些蛇吞入肚中，看画中的这些蛇的个头也差点吧！除非是巨蟒的身体能吞下一个活人来，你们看看这灌子中伸出的蛇的身形，并非能吞下整个人的身体呀！”。

大金牙确将头摇的像拨浪鼓一样，说：“这个邪教非常的邪门，邪术手段非常阴毒残忍，害人的手法更是诡异无常，那本书由于全是古代印度的竼文，一开始我并不识得书中写的什么意思，后来经过长时间的倒买古董，随着自己的悦历知识的增长，最后终于弄明白了，那本书中的内容。

这本书全是皮制的，并不是一搬的动物皮质做成的，而是用人皮，每张皮很精薄，用了特制的药水所泡制而成，这本人皮书不腐不烂，虫蚁不咬，一般的水火不浸，这书就是这门邪教的教书，书里记载这教中的一些大事情，以及一些秘密事件，就如中国古代，每个朝代吏官用来记录，朝中的大事和皇上言行一类的书籍。”。

大金牙说到了一半，停下来又开始擦试脸上的汗水，大伙正听在关健的兴头上，都想知道下面的内容，全催促大金牙接着往下讲。

大金牙从背包里摸中一壳酒来，仰面喝了大大的一口，我想他是除了想润下嗓子，更是想壮壮胆子，大金牙看看我们，接着向下说：“这书里的记载到，这门邪教存在于古印度史上，最伟大的时期，孔雀王朝第三代君王阿育王的时期，孔雀王朝，在古印度历史上非常的有名，可以说是第一伟大王朝，没有第二，孔雀王朝是古代印度摩揭陀国最著名的奴隶制王朝。

王朝约创立于公元前317年，又是佛陀涅槃后第一个统一全印度的王朝，建都于中印度摩揭陀国的华氏城，三传至阿育王（约即位于公元前273年），文治武功达于鼎盛，成为印度史上最大的帝国，其对佛教护持弘扬之功，亦无出其右者。

阿育王所推行的轮王政策，于石崖或石柱上铭刻生活道德的训诫法敕，广建寺院，供养僧众，于全国修建八万四千佛塔，设立“正法大官”，力助弘化，举行第三次经典结集。由于阿育王的笃信及推展，人民信仰日盛，佛教遂成为国教，阿育王在第三次结集后，即派遣传教师前往印度边境及国外弘化。

其范围远至希腊、埃及、地中海沿岸诸国、缅甸、锡兰等国，此划时代的胜举，由于传教师传承的部派不同，以及因应当地风俗民情的需求，进而产生特色殊异的新部派，或促使原有部派的再次分化，阿育王执政30余年，使佛教走向国际化，其对佛法传布的贡献和以佛法治国的政策，为后世轮王治世留下最佳典范。

因此阿育王，被印度尊为史上最伟大的君王，其本身也被佛教尊为护法明王。

这时的佛教，在释迦牟尼创立佛教到此时已经有300多年了，期间经历了七位持法者，进行过两次大结集，佛教的四谛、五蕴、八苦、众生平等的思想，也广泛传布到印度次大陆的千家万户，但与这时的耆那教、婆罗门教、阿耆昆伽教等印度的其他主要宗教相比，并未取得阿育王塔压倒性优势，更未传布到印度以外的地区，而随着传播的进行，其内部也分化成了不同的教派，在阿育王皈依佛教之后，佛教的传播才取得了质的飞跃。

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