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第6部分（第1页）

类似杜先生喝了不少洋墨水，杜先生至今只是居民小组长，大侄子是上海名牌大学的教授。

大佬倌啰嗦半天，只见三姑娘大大方方地笑着对我说，原来是大侄子你啊，你被当成了老街读书人的榜样，谢谢你今天能够赏光。

寥寥数语，把彼此关系、双方特点和今天各自角色身份表达的格外分明。

今天是三姑娘的大喜日子，经过一番刻意修饰的她不仅看不出一点病态，相反容光焕发，端庄靓丽。我赶紧客套起来，祝贺两位长辈新婚，侄子给你们贺喜了。

就这样，三姑娘和大佬倌俩人终于有情人成了眷属，正式走到一起，组成了自己的新家庭。

甚至，也不能用喜事概括两个人的结合。这桩姻缘背后的悲喜剧故事，一直都深深地打动很多老街人们的心。

大佬倌并没有沉浸在新婚的幸福喜悦之中，毕竟，这不是他此次主动提出迎娶三姑娘的根本目的。

新婚仪式后的第二天，他就陪三姑娘到上海的大医院检查，而且还不止一家。与其说大佬倌有个没能说出口的念头，还不如说是更强烈的期待。类似三姑娘这样的好人，不应该承受那么多的人生不幸。或者这是个误会，三姑娘的病情没有本镇卫生院医生判断的那么严重。话也可以说回来，即使病情确实严重，肯定有地方有人有更好的办法应对。

结果证明大佬倌是对的。事情并没有发展到不可收拾的地步，甚至应对方案也无需启动，三姑娘被误诊了，其咽喉部位的息肉是良性的，完全可以保守疗法，一旦决心手术，也是很小，完全没有健康后顾之忧。

老街人们为三姑娘庆幸，也为侠胆仗义的大佬倌喝彩。

通过这有惊无险的变故，大佬倌不仅在老街给人们矗立了一个全新的形象，而且三姑娘心里的心满意足也是溢于言表，认为自己万分幸运，遇上了大佬倌这么个有情有义的好男人。

也就是从那个时候开始，大佬倌自谋生活的创业行为也算步入了正轨，揭开了崭新的一页。

整个进程完全按照三姑娘早前的设计，包括柴爿馄饨、一镬头大汤面、扎脚粽等湿的一摊业务由大佬倌负责，而椒导片云片糕等干的食品则由三姑娘打理。

干湿两摊的食品业务在老街上如日中天如虎添翼。

据说，这次有关部门已经下定决心，一举推出“大佬倌”和“三姑娘”干湿食品两个品牌，不仅确保老街，同时计划形成浦东当地的特色食品并顺利推广整个区域内外。

第三章　倪阿福街头摆擂台　　阿福街头摆擂台（13）

阿福在街头摆的擂台不是拳击相打（打架）的，不要说他并无那般高超武艺，连心思都不曾有过。

阿福与世无争，从他拾荒谋生的选择中也能初露端倪。

阿福姓倪。

这“倪”可以被读成是“伲”，“伲”按照当地的语言文字解释可以成为我以及我们的意思。也就是说，“伲”阿福就是我或者我们的阿福。这人际关系距离一下子拉近很多，即便不是一家人起码比较亲近，温暖可亲。

拓展一步，江南一带广泛流传“泥阿福”的民间形象。这泥阿福神态憨厚、笑容可掬，几乎就是老实本分江南男人的等号，受当地民众的喜爱，市场长期热销。

现实的倪阿福与传统的“泥阿福”音同，字少许差别而已。更何况现实的倪阿福长相一点也不在流传的“泥阿福”形象之下，身材不高而精神头十足，始终红润的脸色，基本光滑又硕大的脑壳，加上天生乐观，笑口常开，几乎就是一个得得福福阿弥陀佛泥阿福的现实版本，就是你不喜欢，也不会过分嫌比。

阿福在街头摆出的是象棋擂台。

阿福象棋下的好，而且不分时间地点地随意。只要任何人提议，阿福就可以在大街小巷的任何一处，卸下自己肩上的殻栳，从中取出棋盘就地一摆，手里的竹扒高低一横，这样可以不受凉。一屁股坐了上去，不管多久，全靠一根窄窄的竹棍支持自己的整个身体，座钟似稳定，也支撑其整体的棋局思路，光凭这点就让人赞叹不已。

至于对手，围着殻栳与之相对，不过很少见席地而坐的。通常阿福会建议对手上附近人家借个小板凳。当然，如果对手拒绝，阿福也不会勉强。

外人仍然不知阿福何以选择拾荒谋生。

其实，当初陈文庵的静安法师相当诚意挽留阿福，偏偏阿福婉言谢绝了。言下之意，自己既然在静安法师大家的照料下顺利长成，留在庵里还是有诸多不便，意思限于性别。自己名声事小，万一确实影响陈文庵的公众影响和社会观感，面对恩人将无地自容。

这也是一种说法。

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