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第57部分（第2页）

“三清不分家，佛教难立。”接引目光中流露出智慧的光华，三千世界在眼中闪过，八百佛法遍布极乐世界，无数虚影在极乐中散放着佛光，一阵阵梵音在极乐中响起，可惜极乐中只有稀稀落落的信徒。

“哎，立佛教就是要脱离鸿钧，不为道门，三清一定会阻止。”准提现在想着三清的命为什么那么好，盘古元灵结合至尊清气化形，早早的拜入鸿钧门下，又得到天地玲珑宝塔，在人族中占据正统地位。

“三清只会做过一场，掉吾等脸皮，不会阻止佛教出世。”接引对着准提苦笑。

“那师兄为何不立佛教？”准提还是不明白。

“三清不分家，佛教与西方教又有何区别？”接引是位非常有耐心的指引者。

“三清都为圣人，各自立教，为何还不分家？”

“太昊退位时，就是我等的机会。”

接引回归后，见到三界已经大变样，看上去虽与原来没什么不同，可实质上太昊已经正式掌管天庭、地府、人间三界，道行也变得深不可测，走在所有圣人前面，三清也牢牢的以正统身份占据东胜神州。

“师兄，我准备佛道双修，即是恢复道行，也是为再进一步，佛教教主之位，我坐不了了。”准提想着自己在三界诸天的名声，还是决定不做佛教教主了。

“师弟能醒悟过来，真乃大善。”

准提也明白了，种种算计都是要有实力支持的，到最后还是要用自身实力打上一场，实力不如人，终究要丢脸皮，任你千般计谋，不敌他人一拳。实力弱时，算计别人付出的代价太大，就像这次大灾难算计太昊，付出后土退出轮回，西方极乐破裂的代价，几人还要损失一分元灵给月桂，就是算计成功了，也只是打杀勾陈，败坏太昊的名誉。而太昊实力强大，又拉拢三清，算计得到的回报就大多了，实质上执掌三界，就算以后昊天做天帝，也是一个圣人之下的傀儡，而且三清也从中获利，即可插手地府之事，也再次巩固人族心中地位。

第九十四章　浩然之气（求推荐、收藏）

大禹做大帝千年，八州大王之位已经轮换百次，边远地区的诸侯更是战争不断，占据更大多的土地，抢夺更多的奴隶，贵族过着锦衣玉食的生活，平民过着艰辛的日子，奴隶更是比牛马也不如。

孔宣千年来，见到人族的物质生产力提升，吃穿住行外有了多余的财物，而有权力之人占据多余的财物，没有权力之人在艰辛的劳作，并不断上缴多余的财物，贵族通过权力抢占平民的财产，过着奢华的生活，平民辛辛苦苦劳作，只够刚刚温饱。

那些被生活所迫的人，还有那些不愿劳作的人，偷盗贵族的财物，不是被贬为奴隶，就是斩首示众，而贵族为了获得更多的财物，就支持各路诸侯攻打别的城市，抢夺财物与奴隶，诸侯主也占据更大的地盘，享受更多的孝敬。

人族社会在发展，生产力在提升，出现了各个阶层，贵族压迫平民，剥削奴隶，诸侯到处征伐，再也不像以前那样平等相处，世人变得功利，都想着成为贵族，又像成为诸侯，统治大片领地，过着不用劳作也有无数财产的生活。

“当真是窃铢者为盗，窃国者为侯，那窃取天地气运的就是圣人。”

“文明在变，人心在变，何为善，何为恶，问心问心，到底何为无愧于天地？”

孔宣离开了人族的城市，走进大自然中，流连与山水之间，看着大自然中的生灵。

登上一座座山峰，走在一条条或笔直陡峭，或弯曲盘绕的山径上吗，体会到大山的沉重，登上山顶时，胸中豪气冲天，与以往飞在天上看大地的感觉完全不同，真是会当登绝顶，一览众山小，欲与天公比高。

“那一条条山间小路，是否就如人心，或直或曲，或刚或弯？”

“如果登山时碰到绝路、难路，无路可走了，或不想走下去了，又该如何，是陷于绝境中，抑或徘徊不前，还是折回去，重新找一条路，人心是否也是要面对种种考验？”

趟过一条条河流，或浮在水面随波逐流，或沉入水底稳然不动，或双手划动逆流而上，感受着水的力量，时而温和，时而沉静，时而汹涌。

“水变化无常，人心也无常。”

无数生灵在大自然中自由自在的生活，无拘无束，鸟儿以天空为家，鱼儿在水中跳跃，野兽在山间奔跑，昆虫在花草间往还。

猛兽躲在草丛中伏击，等待时机给猎物致命一击；雄鹰在天空盘旋，目光扫视大地，见到猎物就俯冲而下；大鳄在水下潜伏，静待猎物游到嘴边，张开血盆大口咬住猎物。

这天地间的一切都是种种元气所化，无任是生灵，还是山川河流，都是各种元气经过繁复的演变而成，万事万物都是元气，可所有事物有截然不同，呈现各种形态。

孔宣又来到陈都，感受人族人文起源的地方，生活在这里的都是修士，而且最低都是至仙，各个种族的都有，他们不问世事，一心参悟阴阳八卦图的原理，或是因为瞻仰人皇伏羲，或是因为提升修为，更多人是想证道太乙，孔宣在此生活数百年，也时常看着圣坛上的阴阳八卦图，还有下面的乾坤鼎。

“你为何在此潜修，在追求什么？”孔宣见到修士就问。

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