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1杨玉环的真面目（第1页）

传统史书上的记载是说武惠妃死后，李隆基因为思念武惠妃，身边一直没有宠爱的人，一段时间后，有人在他面前说寿王李瑁的老婆杨玉环长得十分漂亮，让李隆基可以见一见，结果李隆基一见之下大为惊叹，一下子看上了杨玉环，就想把她据为己有，但一想到毕竟是自己的儿媳妇，如果运作不好，恐怕就得背上个公公扒灰的坏名声。

经过详细的思考和计划，李隆基决定利用母亲窦太后的祭日，先让杨玉环出家当道士，理由是为窦太后祈福，然后为寿王李瑁另外娶了个老婆，如此看来李瑁和杨玉环大概也算是“被离婚”，李隆基做完这一切后，看看没什么风声，最终把杨玉环接到内宫，至此两个人终于走到了一起（太真得幸）。

我们不能否认传统史书记载的真实性，但这种记载仅仅是事件的过程，因为上述的史料记载显然忽略了一个至关重要的问题，那就是在李隆基运作得到杨贵妃的整个过程中，史料上没有记载杨贵妃究竟是个什么态度。

你可以说在那个万恶的封建社会，皇帝想要得到一个女人，那个女人当然必须得顺从，胆敢反抗那就可能会招来杀身之祸，坦白的讲，这种说法不无道理，但我要告诉你，李隆基想要得到杨玉环这件事儿本身连李隆基都觉得理亏，那么儿媳妇的杨玉环应该是个什么态度呢？

在我看来，不一定非得是极端的反抗，但是人伦道德在面对自己公公的时候，还是必须要讲的，可是史料上没有杨贵妃的只言片语，这说明什么问题呢？

写到这里，我相信大家可能已经猜到了什么。但是我们先不要妄下结论，在下结论之前，我们先来看看杨贵妃究竟是个什么样的人。

除了史书无一例外的记载她貌美如花，甚至民间把她列为中国四大美女之一外，《旧唐书#杨贵妃传》说她是“姿质丰艳，善歌舞，通音律，智算过人”；《新唐书#杨贵妃传》说她是“善歌舞，邃晓音律，且智算警颖，迎意辄悟”；《资治通鉴》天宝五载（746年）记载：（妃以）妒悍不逊”。

通过以上这些记载我们至少能得到两条信息，一方面杨贵妃是个美若天仙的才女，尤其是在音乐、舞蹈方面颇有造诣，这和李隆基很有共同语言，不然的话李隆基也不会看上她。

但另一方面我们也可以看出史料形容她的部分话语，虽然表面看起来像是在夸奖，例如“智算过人”、“智算警颖，迎意辄悟”，但仔细咀嚼其中的含义，写史书的人其实隐约在告诉我们，杨玉环并不是个安分守己的人。

中国古代如果要真正夸一个女人，大多用“温婉贤良”，“长而贤明”之类的词语，但我阅读了大量的史料都找不到这样的词语来形容杨玉环，而那句“妒悍不逊”更是暴露了杨玉环不仅不是个安分守己的人，更是个小肚鸡肠的泼妇。这一点后来的事实会有证明，我们咱不赘述。

所以综合以上的分析，在我看来真实的杨玉环并不是“娇无力”、“含情凝睇”的柔弱的小家碧玉形象，而是一个内心充满算计（智算过人）、天生具有超强的敏感性（智算警颖）善于迎合权贵（迎意辄悟）的尖酸刻薄（妒悍不逊）女人。

以我的经验来判断，这样的女人大多不满足于现状，善于伪装，爱慕虚荣，为了达到一己之私利，不惜动用任何手段，甚至弃道德伦理于不顾。

好了！弄清了杨贵妃的真实形象，我们就可以发挥逻辑推理的力量，来分析两个人能够走到一起的真实情况。

后人们一提到李隆基和杨玉环的结合，总是认为李隆基这个好色之徒霸占了儿媳妇，拆散了儿子寿王李瑁一桩美好的婚姻，杨玉环是一个无辜的受害者，不仅没有能力反抗，还得顺从老公公。

然而事实果真如此吗？

不可否认他们的最终结合，确实建立在拆散了寿王李瑁和杨玉环的婚姻基础之上，但这里边有个至关重要的问题，那就是李隆基的这种做法属于强拆还是顺势而为，换句话说是不是杨玉环有主动上位的嫌疑？

通过前边还原杨玉环的真实形象，我们至少不能排除这种可能。

但不能排除不代表一定就是这么回事儿，所以我们还要进一步发挥逻辑推理的力量，从史料记载的蛛丝马迹中找到证据。

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