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第3部分（第2页）

人民不再畏惧威迫时，巨大的威胁就会来临。不要逼迫人民，以至于他们无法安居；不要压榨人民，以至于他们无法生存。统治者不去压迫人民，人民就不会厌恶他。所以圣明的君王有自知之明而不表现权威，能自尊自爱而不炫耀高贵。他会舍弃后者而获取前者。

第七十三章　　天网恢恢

勇敢地面对危险就会被杀害，勇敢面对机遇就会得活路。这两种都是勇敢，有的得利，有的遇害。上天的恶运安排，谁能知道其中的缘故？所以圣明的人做事情，要将困难想得多一些。自然之道表现在：不争斗而善于取胜，不言语而善于回应，不召唤而自动到来，宽缓而善于谋划。天地自然之道啊，就像一张无形的大网，看上去仿佛很稀疏，却不会遗漏任何事物。

第七十四章　　民不畏死

民众已经不再畏惧死亡了，怎么还用死亡去恐吓他们？如果能使民众常常畏惧死亡，对于那些为非作歹的人，我们只要把他们抓起来杀掉，谁还敢再去为非作歹？通常是专管刑杀的人去执行刑杀的任务，如果让普通人代替专管的人去执行刑杀，就像让普通人代替木匠去做木工活一样。那些代替木匠做工的人，很少有人不弄伤自己的手。

第七十五章　　无以生为

民众之所以饥饿，是由于统治者吞食的赋税太多了，所以才陷入饥饿。民众之所以难治，是由于统治者太任性妄为了，所以才难以管治。民众之所以不怕死，是由于统治者太奢侈腐败了，所以才轻视死亡。只有那些生活贫困的有识之士，才会了解民众的疾苦；他们比身在富贵之中的人，有更多的贤德和才能。

第七十六章　　　柔弱居上

人活着的时候身体是柔软的，死后就会变得僵硬。草木生长的时候形体是柔韧的，死后就会变得干枯。所以说坚强的东西与死亡同类，柔弱的东西与生命同类。用兵逞强就会遭到灭亡，树木高大就会遭到砍伐。强大反而是不利的，柔弱反而是有利的。

第七十七章　　天人之道

天地自然之道，不就像拉弓射箭一样吗？高处的目标需要仰弓，低处的目标需要举箭。这就是多余的需要减少，不足的需要补充的道理。天地自然之道，总是减损有余的增补不足的。人间社会之道却不是这样，总是减损不足的人来供奉有余的人。谁能将多余的财物拿出来，奉献给天下不足的人呢？只有那些有道德的人可以做到。所以说圣明的人有所作为而不自恃，大功告成之后而不自居，因为他们不想表现自己的贤能。

第七十八章　　正言若反

天下万物没有比水更柔弱的，然而最坚强的东西却不能够战胜它，因为没有任何东西可以取代它。弱能够胜强，柔能够克刚。天下人没有不知道的，却没有人能够去实行。所以圣人说：能够承担国家的屈辱，才能称作社稷的君主；能够承担国家的灾难，才能成为天下的帝王。正确的言论就像反话一样。

第七十九章　　圣人执德

和解重大的怨恨，必然还会留下余怨。怎么能算是妥善的办法？所以圣明的人保存借据而不向别人追要索还。有德之人就像持有借据而不求偿还的人那样宽厚，无德之人就像掌管税收而不断索取的人那样苛薄。天地自然之道没有偏爱，却常惠顾那些行善的人。

第八十章　　天下大同

不大的国家，不多的民众。即使有贵重的礼器也无需动用，使人们看重生死而不向远方迁徙。虽然有船只车辆，也不去乘坐。虽然有铠甲兵器，也不去使用。使人们回到结绳记事的和平年代。有香甜的饮食，有美观的衣服，有安全的居所，有快乐的风俗。邻国之间可以相互看见，鸡犬之声可以相互听到，人们从生到死也不往来争斗。

第八十一章　　感叹人生

诚实的语言并不华美，华美的语言并不诚实。善良的人不与他人争辩，喜欢争辩的人并不善良。深入了解的人未必知识广博，知识广博的人未必深入了解。圣人大公而忘私，他帮助别人而使自己更加富有，他给与别人而使自己更加充实。感叹自然之道，万物如何能够各得其利而不相互伤害；感叹社会之道，人们怎样才能有所作为而不相互争斗。　电子书　分享网站

孔子论语

仁是善的表达，义是爱的奉献。

讲求仁义，心中就会充满仁义。

孔子和弟子

孔子（公元前551年－公元前479年）。司马迁在《史记》中记载：孔子生于鲁国的陬邑＇1＇。父母曾经为生子祷告于尼丘山，故取名孔丘，字仲尼。

孔子的先祖是宋国的贵族，家族衰落之后迁到了鲁国。孔子的父亲名纥，字叔，又称叔梁纥＇2＇。叔梁纥先娶施氏，生九女；后娶颜氏，生孔子。孔子3岁时父亲去世，母亲带着他移居到曲阜阙里。孔子17岁时母亲去世。19岁时孔子娶了宋国人亓官氏之女为妻＇3＇。孔子20岁时，亓官氏生子，时逢鲁昭公赐给孔子鲤鱼，故为儿子取名孔鲤，字伯鱼。

孔子年少时虽然家境贫寒，但是他勤奋好学，讲求礼仪。长大后曾做过管理仓库的小官，也曾做过管理牧场的小官。孔子27岁时开始创办私学，34岁时曾经去过周都，向老子学习过周礼。

孔子35岁时，鲁昭公由于大夫们的反对，逃往齐国。孔子也来到齐国，做了高昭子的家臣。齐景公本想重用孔子，却遭到晏婴的反对，后来有人想杀害孔子，孔子只好离开齐国。回到鲁国之后，孔子继续兴办私学。

孔子在51岁时，被鲁定公任命为中都宰，一年之后升任司空，后又升任大司寇，　54岁时由大司寇代理相职。孔子任大司寇之后，积极地削弱大夫们的势力，拆毁了叔孙氏和季孙氏的邑城，却遭到孟孙氏的强烈反对，孔子在鲁国开始受到大夫们的忌恨。

孔子杀了扰乱国政的大夫少正卯，把鲁国治理的井然有序、路不拾遗。齐国听说后担心鲁国会称霸，就送来美女和骏马。鲁定公和季桓子受到迷惑，多日不理朝政。孔子便带着颜回、子路、子贡、冉有等十余名弟子离开了鲁国，这一年孔子55岁。

此后的十四年，孔子周游列国寻求政治出路，曾经受到卫灵公和楚昭王的礼遇，但始终没有得到重用。孔子和弟子们在外漂泊，曾经多次遇到危险：在匡地时曾被围困了五天，在宋国时司马桓魋曾经扬言要杀害他＇4＇，在陈国和蔡国之间曾被围困了七天。

孔子67岁时，妻子亓官氏去世。68岁时，齐国攻打鲁国，弟子冉有回国帮助季氏打败了齐国。于是季康子派人迎接孔子回到鲁国，孔子被尊为“国老”。孔子69岁时，儿子孔鲤去世。

孔子晚年大力兴办私学并且整理了许多的文献。70岁时，颜回病故，孔子特别伤心。72岁时，子路惨死，孔子特别难过。孔子患病之后，子贡前来看望，孔子唱起了哀歌。七天后孔子去世，享年73岁。

颜回：字子渊，又称颜渊，鲁国人，比孔子小30岁，是一位好学之士。孔子得到颜回以后，和弟子们的关系更加融洽。颜回对孔子充满景仰，孔子说话他从来都不反对。孔子认为颜回能够坚守仁义，不迁怒他人，不重犯同样的过错。弟子们也认为颜回才学出众，品德高尚。颜回去世以后孔子特别伤心。

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