波波小说

第58部分（第1页）

而他连自己的肉身都不能完全掌控，更别提更加强大的与五岳真灵图融为一体的五脏神了。

所以段宇钟才将五脏神和五岳真灵图暂时分离出来，将其放到新封的“五岳”中，改造那里的生态环境。

第二方面的原因，则是因为他刚修成地仙之体，全身脱胎换骨，甚至因为是在小千世界中修成的。

全身上下肉身中与地球相关的各种物质元素都被彻底更换了，太过于洁净，总觉得滚滚红尘，臭秽逼人，心里不愿踏足。

但4月30日那天，段宇钟突然“凡心大动”，原来这时，网上铺天盖地都是“五一去哪玩”的信息和广告。

他接到几个熟人的电话，讨论的也是“五一去哪玩”的话题，段宇钟一时之间，突然感觉自己很累。

不是身体累，而是心累。这两年他大部分时间一直在穿越，耗费了太多心力。

而偶尔回到现代，也是操心改善生态环境的事情，到底有多久，没有像普通人那般悠闲地游玩过了。

曾经他环游世界的梦想，怎么获得了奇遇，有了大神通、有了巨额财富之后，反倒被抛之脑后了呢？

怎么他有了120倍时间加速的小千世界，还有两个同样120倍时间加速的时空，反倒觉得时间不够用呢？

自己是不是太急躁，太贪心了？

曾经他渴望修真，渴望强大实力，不就是因为羡慕神仙“朝游北海暮苍梧”的逍遥吗？

如今怎么变成苦力了？也许是因为自己踏入神道的缘故吧！无怪乎先贤有云，“神灵名为众生主，实为众生奴”。

虽然他通过体内的昊天阳神做了半个滇省的“老天爷”，但这种掌控一切的状态，昊天阳神、时空道尊倒是没问题，但他毕竟还是一个还保留凡人心性的人。

初期的新鲜感一过，也不免感到疲劳和无聊。

再说也不需要他一直守在这里，昊天阳神和时空道尊、五脏神自然可以处理好一切。

于是段宇钟就产生了出去散散心，并用极限环境磨练自己身体的想法。

这念头一动，就一发不可收拾，段宇钟很快为自己找了种种理由，并且马上想起了现代时空的地球上南极、北极、青藏高原、撒哈拉沙漠、海底等极限环境。

还有华国的三山五岳、佛道名山，骏马秋风塞北，杏花春雨江南等各地风光。

不过，他最想去的还是神奇壮美，并让人魂牵梦萦的西域。于是，他决定，自己旅行的第一站，就是西域省，而且，还能顺便考察一下他承包的西北戈壁沙漠。

当他做了决定后，瞬间心里好像触动了什么弦似的，一下子从内心深处放松下来。

第93章　驾云飞行

他的心境突然提升，对身体的掌控提高了一大截，而且全身气息也不断调整变化。

最终，他的肉身不再那么光芒四射，也不再那么高洁，而是显得和光同尘，比较平凡，也就是比较“接地气”。

换一种心境，红尘俗世也不是那么讨厌嘛，反而有各种神仙也体会不到的欢乐。

要不然，传说中为什么总有仙人不惜触犯天条也要下凡？而段宇钟也因为受到“五一去哪玩”的触动而有所领悟，无怪乎传说中有不少神仙都喜欢下凡游戏红尘。

“红尘”这一个词首先出现在唐代，最初是指长安城、因为长安城十分繁华，车马扬起的尘土在夕阳照耀下呈现出红色，所以叫“红尘”。

后来就被方外之人用来代指俗世。但真正有道之士是不会排斥红尘俗世的。

老子推崇水，水居于卑下之地，柔弱不争，故几于道。庄子也认为道在屎尿瓦砾当中。

所以道不远人，远人非道。

为学日益，为道日损，段宇钟这一放松，不知不觉中就放下了一切架子和身份、名利的负累。

别说自己还不是真正的老天爷，就算是真正的老天爷，“天视自我民视，天听自我民听。”

老天爷也来源于凡人群体的民意、民心，如果自以为高洁，将自己隔绝于凡人大众之外，自己的路只会越走越窄，最终无路可走。

也许道教后来被佛教胜过，就是因为道教自宋朝以降，就越来越偏向内丹术。

使得道教信徒越来越像离群索居的宅男、隐士，当然没法与将寺庙建在闹市的佛教相比。

段宇钟想到这些后，心里一阵轻松，就决定将他打开的两个时空都先彻底放一放，然后去春城的神霄集团看看，交待一下琐事，就去西域省旅行。

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