波波小说

第14部分（第1页）

友好乡镇的更大意义在于，使乃东县乡镇干部走出了雪域高原，开阔了视野，一些乡镇干部回到乡里后，按内地所见所闻的新观念及时调整、修改了乡镇发展思路。在乃东县昌珠镇玉沙居委会的肉鸡养殖小区里，我们看到了圈养的近万只肉鸡。藏区养鸡，如内地农村的草鸡，从来都不圈养。玉沙居委会建养殖小区养鸡，在藏区还是头一遭。不仅如此，援藏干部还从武汉黄陂区长轩岭镇请来养鸡专业户陈胜权夫妇做技术员，负责技术指导、技术传授和防疫治病，并利用当地原料配制饲料。援藏干部不仅在项目、资金投入上下力气，在增加智力援藏、增加乃东县发展后劲上下大工夫。针对乃东紧缺的人才，先后组织培训100名干部职工、100名专业技术人员、100名农牧民群众。已选派多批机关、乡镇的干部职工30多名到武汉挂职、学习和短期培训，引进了2名专业人才进藏对当地群众培训养殖技术，向群众传授先进的技术和管理经验，2名专业人才到目前已带动了10户老百姓进行联户养殖。在工布江达县巴河镇雪卡村，陪同的县委领导带我们参观了路边一座两层楼的民居，房屋主人白玛措姆热情地把我们迎进家门。5口之家的白玛措姆，花了20多万元于2004年盖起这座小楼，共420多平方米，用上了自来水，饮水方面实现了人畜分开。靠挖虫草、捡蘑菇、采松茸，以及一辆大卡车和一辆手扶拖拉机搞运输，年收入已有4万多元。工布地区农牧民以前碉楼式的房屋，大多低矮，采光不足，人畜混居，卫生条件差，村民渴望改造。政府积极推动，并予补助。雪卡村农房改造，是西藏普遍开展的“小康村”建设的一个缩影。据工布江达县藏族女县长格桑介绍，该县9个乡镇已建起像雪卡村这样的“小康村”20多个，巴河镇朗色141“小康村”藏民家里摆放的毛泽东像　2005年6月16日摄村还成了西藏自治区的首个人均年收入过万元的“万元村”，村里冒出了3位百万富翁。来自福建泉州的援藏干部、工布江达县县委书记李海波很自豪地告诉我们，2004年以来，援藏干部给工布县带来了21个项目、4000方　万的资金，可拉动该县至少亿元的投资。在我参观阿沛故居的那天又碰上李海波，他当时正乐呵呵地接待从家乡泉州来西藏考察的企业家呢！在林芝和山南，沿途随处可见内地省市援建的各类建筑，包括学校、办公楼、宾馆、企业等。只是在这些建筑物上都赫然写着“××援建”的字样，与建筑物或单位名称并排，字体字号同样大小，相当扎眼，让人感觉不太舒服，仿佛在人脸上黥字，既不雅，还显出一种功利和小气。吃饭的时候，我开玩笑地问土生土长的藏族干部、林芝地委副秘书长普布多吉：“你说汉语总磕磕巴巴不连贯，是因为缺氧的缘故吗？”他忙说：“不，说藏语就不这样了。”我顺便问他怎么看待援藏工作和援藏干部，普布毫不犹豫地回答：“援藏干部带来了资金、项目、技术和新观念，当地人打心眼儿里欢迎！”“小康村”藏民家里的灶具　2005年6月16日摄在神秘的雪域高原上之九班禅驻锡地扎寺展佛

在神秘的雪域高原上（5）

20日抵日喀则，这是西藏第二大城市。从市容市貌看，与林芝和山南相比，日喀则确实已具备中等城市的水平，街区和建筑都有相当的规模，显得繁华热闹。一进日喀则，就能见到依山而建的扎什伦布寺，神圣而庄严的殿宇耸立在城市西面的尼玛山上。“扎什伦布”，藏语为“吉祥须弥”之意。藏传佛教格鲁派（俗称黄教）有六大著名的寺庙：拉萨的哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺，日喀则的扎什伦布寺，青海的塔尔寺，甘肃的拉卜楞寺。扎什伦布寺是西藏佛教格鲁派在后藏地区最大的寺庙，虽是历代班禅喇嘛的驻锡地，主持兴建的却是格鲁派祖师宗喀巴的徒弟一世*根敦珠巴，始建于1447年，又经历代班禅不断改扩扎什伦布寺　2005年6月16日摄方

扎什伦布寺展出的“过去佛”　2005年6月21日摄建至今天的规模。寺内的阿坝扎仓为历代班禅的寓居之所。寺内供奉的弥勒佛镀金铜像，为九世班禅曲吉尼玛从1914年开始，历时4年，用紫铜16万多公斤，以及大量珍珠、琥珀、珊瑚、松耳石等装饰修造而成的。公元1601年，四世班禅大师罗桑曲结坚赞受扎什伦布之邀，就任扎什伦布寺第十六任法台。自此，扎什伦布寺成为历代班禅额尔德尼的驻锡地。四世至九世班禅大师圆寂后，都曾在扎什伦布寺建有灵塔保存真身，并建供放灵塔的金顶祀殿。“*”时大部分被毁。1989年1月9日，十世班禅额尔德尼·确吉坚赞到扎什伦布寺主持五世到九世班禅大师遗体合葬灵塔祀殿——班禅东陵扎什南捷开光典礼活动，因操劳过度心脏病突发，于1月28日在日喀则市他的新宫德虔格桑普彰圆寂。大师法体现安放在新修建的灵塔祀殿扎什伦布寺外景　2005年6月21日摄释颂南捷，灵塔为黄金包裹，外表镶嵌宝石。国家拨专款6406万元、黄金600多公斤、白银270多公斤修建了这后藏历史上的第一座金塔。扎什伦布寺全寺分宫殿、勘布会议、班禅灵塔殿、经学院四大部分。接待我们的扎什伦布寺*管理委员会（西藏寺庙过去最高决策部门为由“堪布”组成的“拉吉”，*改革后改为*管理委员会）副主任萨隆·平拉一见面就说：“你们这次赶上扎什伦布寺一年一度的展佛节，非常吉祥！”展佛节是一种求雨的佛事活动。扎什伦布寺每年藏历五月十四日至十六日举办展佛节（又名晒佛节），给信教群众共展出三种刺绣的三世佛像大唐卡。2005年6月21日正好是藏历五月十四日，为展佛节的第一天。一大早，寺前街道已满是朝佛的人群。展佛台位于寺院东北部尼玛山山腰处，初建于公元1468年。台底宽米，上宽38米，厚米，高32米。朝阳下的展佛台，赫然醒目，光芒四射。佛像唐卡于当天早晨6∶30由扎什伦布寺的100多名喇嘛抬上去，中午12时开始收佛。据介绍，第一天展示的是“过去佛”，意思是让人们缅怀过去；第二天展出“现在佛”，让人祈祷今生的快乐；第三天展出“未来佛”，让人们憧憬未来。萨隆·平拉在给我们敬献哈达的同时，又郑重地送我们每人一枚十一世班禅喇嘛的像章，并一尊泥质佛像。当地人很羡慕地告诉我们：“这像章和佛像，是西藏无数信众一辈子渴望而求之不得的，这泥质佛像都是可以入药的，特别是由这样一位高僧大德亲自致送，更是难得啊！”145扎什伦布寺民管会会客室里供奉的九世、十世、十一世班禅喇嘛像　2005年6月21日摄展佛节街头前往朝拜的人群　2005年6月21日摄在神秘的雪域高原上之十神湖纳木措方　21日晚，我们从日喀则回到拉萨，第二天赴纳木措。据说为迎接自治区成立40周年，去纳木措中间有一段正在修路，上午9时前可放行车辆进去，晚8时后方可放出景区的车辆。我们不得不早5时即起，在9时前赶到景区门口购票进入。去纳木措的路况不好，加以沿途多是海拔5000米左右的高原，大家的高原反应又明显起来。好在大家差不多都有了一些经验，并不很在意了。西藏以前是古提斯海，地壳运动形成山脉高原，山谷间留下众多的咸水湖。纳木措，藏语为“天湖”的意思，位于念青唐古拉山脚下，是世界上最高的湖泊，湖面海拔4718米，面积1920平方公里，位于当雄县城西北方向约60公里处，是西藏三大圣湖之一。西藏人对神山、神湖的崇拜，几乎与生俱来。在他们看来，神山、神湖都是神的魂魄所居之地，须臾不能怠慢。最典型的是位于山南加查县的圣湖拉姆拉措，为群山环抱，湖面海拔5150多米，呈马蹄型，面积约2平方公里，以其神奇的预测能力名扬全藏。西藏高僧选择藏传佛教的大活佛，特别是历代*喇嘛的转世灵童，均须请高僧前往拉姆拉措朝拜，依照严格的宗教雪山、蓝天映衬下的纳木措草滩上的羊群　2005年6月22日摄仪轨，观测湖景并据湖中显示的预兆，作为神示。据说民间朝圣者只要按藏传佛教的宗教仪轨，默声许愿，虔诚凝视湖中，就能见到显示自己未来命运的奇妙幻景，被称为信男善女探求命运的“神奇宝镜”。作为圣湖，纳木措在藏人心目中同样有着非常神圣的地位。每逢藏历羊年，四面八方的朝圣者会不远千里前往参加盛大的转湖节，徒步绕湖一圈约需10多天。进入纳木措湖区，汽车在大草滩上穿行，不时见到成群的牛羊。草滩上的草低矮又稀稀拉拉，并不茂盛，但面积很大，一望无际。半小时后，我们来到纳木措的最大半岛扎西陀岛，这里是观湖的最佳处。也许是西藏的天空太蓝，念青唐古拉山的雪峰又太白太亮，映衬之下，波光粼粼的纳木措，颜色有些蓝中偏黑。我走近湖边，摸了摸清澈圣洁的湖水，好凉。晴朗的天空下，湖水轻轻拍打细沙湖岸，望着仿佛近在咫尺的雪山，听着半岛10来米高的手掌峰上海鸥“嘎嘎”的叫声，我们都有些忘了自己正站在4700多米的高原上。当我们沿着半岛绕行的时候，才又领教了高原的厉害：绕行一周仅1公里多一点的路程，我们歇歇停停地走了1个多小时。走进湖边的藏包中，大家都恨不得马上躺下。喝几口酥油茶，吃一碗藏民自制的酸奶，才总算缓过一点儿神来。湖上有成群海鸥，说明湖里一定有鱼群。我问当地的导游：“有人到湖里捕鱼吗？”导游说，西藏人过去是不吃鱼的，现在虽然有人开始吃鱼了，但纳木措是圣湖，来这里都是转湖朝圣，从没听说有人来此捕鱼、吃鱼的！纳木措扎西陀岛上的手掌峰　2005年6月22日摄在神秘的雪域高原上之十一拉萨中心的中心：八廓街与大昭寺方　翻开拉萨地图，就能明显感觉到，这座城市几乎就是围绕大昭寺建立起来的。始建于公元7世纪的大昭寺，有着一长串传奇的故事。西藏各教派均尊奉松赞干布赞普为吐蕃王朝的创始人，而松赞干布皈依佛门是受其来自尼婆罗（即尼泊尔）和唐朝王后的影响。尼泊尔的赤尊公主进藏的时候，带来释迦牟尼8岁等身不动金刚像，后供奉于大昭寺，寺门朝南；唐朝的文成公主经唐太宗恩准，则带着释迦牟尼12岁等身佛像进藏。传说文成公主载佛像的木轮车在一片沙地陷车，想尽办法也无法前行，公主认为是佛祖希望被供奉于此。松赞干布遂了文成公主的心愿，专门在此修建了小昭寺，供奉佛祖12岁等身佛像，寺门朝东。据说释迦牟尼生前，其弟子为他塑了3尊等身像，分别是8岁、12岁和30岁的等身像。30岁的等身像在天竺战乱时，被天竺虔诚的信徒秘密送上大帆船，拟通过海运送往他乡供奉，不料遇风暴沉没于南印度洋。据史料记载，在松赞干布为拉萨幻显神殿（大昭寺前身）举行盛大开光庆典时，文成公主对大臣那阐布交代：“我的释迦牟尼12岁等身金像需挪个地方安立。迁移此像时……由南门进入拉萨幻显神殿，把金像藏在神殿的一大昭寺门前磕长头的人们　2005年6月23日摄间护房中，然后在护房的门上画上文殊菩萨像。适当的时候，自有胆识超群之士会把它发掘出来的。与此同时，请把释迦牟尼8岁等身像迁移安立到惹冒切寺（小昭寺的藏语称谓）。这样一来，久而久之，汉人们就会对释迦牟尼12岁等身金像，有如高悬虚空的明月，想得到也得不到了。”松赞干布去世后，吐蕃发生战乱，并进入灭佛期。据说，当时有高僧和贵族担心小昭寺的12岁等身佛像被毁，便真的偷偷将之转移至大昭寺，藏于密墙。直到唐中宗时的金城公主进藏，查询12岁等身佛像的下落，才将佛像起出，就地供奉于大昭寺。释迦牟尼8岁等身佛像也遵嘱安立在小昭寺，后拦腰被毁，修复后仍供奉在小昭寺。大昭寺里这尊完整的佛祖12岁等身像，自然成为信众心目中的上上珍品。15世纪，黄教创始人宗喀巴主持维修扩建大昭寺至现在的规模：主殿共4层，糅合了汉、藏、印度和尼泊尔的建筑特色，更实现了佛教曼陀罗式宇宙观，以中央的大经堂为中心，象征宇宙的核心，5个金顶，108个佛殿，占地万多平方米。宗喀巴还给释迦牟尼12岁等身佛像敬献了纯金的五佛冠。大昭寺一般上午接待信众，信众朝拜，无需购门票，下午才接待游客。23日一早，我们来到大昭寺，门前遍布磕长头的信众，满耳都是此起彼伏“刷刷刷刷”的扑地声，寺门前的石板也被信众们的身体擦得锃亮。给我们担任解说的喇嘛普通话讲得不错，他说，到西藏来的人，最向往的地方首选就是大昭寺，特别是要叩拜释迦牟尼12岁等身佛像。站在主殿4层顶层，可以远眺布达拉宫。仰视之下的布达拉宫，更显一种雄伟和威仪。围绕大昭寺的环型集市街道，就是著名的八廓街。八廓街经常被误说成八角（念jiEo）街。其原因，我猜想大致应该是：四川、云南、贵州，包括湖南湖北一带，“廓”的发大昭寺里*喇嘛的行宫　2005年6月23日摄149方　电子书　分享网站

在神秘的雪域高原上（6）

从大昭寺顶楼看布达拉宫　2005年6月23日摄音和“角”是一样的，都念guD，与“郭”同音，比如三角形念作“sQn　guD　xPng”；在拉萨无处不在的四川人，一定是把八廓街念作“bQ　guD　gQi”，以至于以讹传讹，最后被一些人想当然地念成“八角（jiEo）街”了。拉萨城市的中心即是八廓街。八廓街呈六边形，以大昭寺为中心，其实是一条围绕大昭寺的转经道，有两公里长，后来才逐渐有了店铺和小摊贩。过去，八廓街两边的房子都是带天井的藏式楼房。现在看到的都是经过改造新式楼房，楼层不高，一楼为门面，经营工艺品、藏药和珠宝首饰等。街道中央有统一修建的开放式摊棚，满是各种玛瑙、骨质、木质、银和藏银做的项链、手链，戒指、手镯等，还有法号、香炉、藏刀等，和藏民在北京摆的地摊上的东西差不多。我买了两条项链和两只手链，开价是80元，实际最后一共花了25元。一只镀铜的法号，开价118元，最终60元成交，如果有耐心，我感觉应该还有讲价的余地。不时有沿街兜售商品的藏民过来，直接把手链往你手上戴，或把藏刀往客人腰带上挂，然后神秘兮兮用不标准的汉语小声说：“这个，很好，买一个！”即使客人说了不要，他还会紧贴着跟着你走，不停地说“买一个”。幸亏我们人多，要不还真有些害怕呢！到西藏，一般都会买点冬虫夏草和藏红花等藏药。据当地人介绍，西藏并不产这些药材，大多是从印度、尼泊尔、不丹弄过来的，我们在亚东就见过这种交易。刚从地里挖出还带着湿泥的新鲜虫草，在亚东下司马镇上买，最低可到5元一根；而在拉萨，一般一根最低也得在10元以上。我想买点藏红花，前一天在八廓街的一家药店，砍了半天价，才以每盒25元买下；不曾想，第二天在街中间的摊棚上买，一开价就是每盒15元！看来，随着市场经济大潮的涌入，拉萨的集市，也都和内地差不多了！老实说，这一路，参观的寺庙太多了，好多介绍都快记不住了。我问做解说的喇嘛有没有介绍大昭寺的文字资料，他看了我一眼，很爽快地答应说：“有，等一会儿送你一本书！”临离开大昭寺的时候，小喇嘛专门叫住我，拿出一本书，并借我的笔在上面写了一行藏文，然后写了两行汉文“破除迷信　弘扬佛法”，落款“拉萨大昭寺”，书名为《?

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