波波小说

第70部分（第1页）

但是不同的是，以往的表演，都是学校或者当地的工会或者文工团提供服装，而这次，秦伟需要自己解决着装问题。

这一下子可难住了秦伟，幸好秦箫的母亲刘文青想了个理由，问家里要了粮票，带着钱到合作社里买来了白衬衣和军绿裤子，于是秦勇又问附近的村庄，用两盒“小金鱼”和死缠烂打的代价，才问民兵借来了帽子。至于皮鞋，只好借来了班主任宋老师的唯一的那双皮鞋，虽然小一个号码，但是至少能体面的过去了。

请允许我在这里又要多说一些废话。在那个时代，谈起样板戏，可以说几乎人人都可以哼上几句。特殊时期后，粉碎了四人帮，样板戏的主要主导人，或者说是总导演（有的是自封，有的也是确实如此）的她也被打倒。

对于样板戏，我们再回首看的时候，就会觉得，那动作，毫无拖泥带水；那唱腔，满是铿锵有力；那布景，全然咫尺千里；那情节，却是真假莫辩。

而jq真正的才华在于将传统戏曲与现代艺术的结合，典型的就是《智取威虎山》《红灯记》和《沙家浜》。甚至，后来的歌舞剧《白毛女》《红色娘子军》之类的，也是借鉴西方戏曲舞蹈模式。

为此，也有人诟病，说样板戏将传统京剧改的一塌糊涂，这显然是在哗众取众，因为样板戏的改动，只是改了京剧的表，以适应当时的社会环境和大众口味，却未动京剧的实。

那么会有人要问，什么是它的“实”呢？其实很简单，我们看不清自己，去照一下镜子就知道了，找不到“实”就跟西方戏曲比较一下嘛。

其实说京剧，莫不如说中国传统戏曲更确切。毕竟中国地方戏曲近三百多种，流传广的至少也五六种，而京剧是首都的地方戏，在传播宣传方面自然有先天优势，这点无可厚非。

那中国传统戏曲与西方比较的话，就是著名的世界表演三大体系了——斯坦拉夫斯基、布莱希特还有梅兰芳。

其实现在人更钟情于斯坦拉夫斯基的体系，即便不知道斯坦拉夫斯基是谁。如果这样说很生涩的话，那么不准确地说就是现在人大都喜欢看更贴近实际人物情感的电影或者电视剧，而不太看歌剧或者京剧了（其实京剧也叫beijing歌剧pekingopera嘛）。

那么，更接近实际人情世故的电影或者电视剧就是斯坦拉夫斯基的表演之法的话，那么歌剧和京剧就分别是布莱希特和梅兰芳的表演模式了。姑且这么评定吧。

斯坦拉夫斯基就是把表演者放在角色本身的感情中考量，讲究演员在舞台上不是再表演，二就是在生活；与之相反，梅兰芳所代表的京剧却恰恰是在告诉人们，舞台上的表演就是表演，不是生活，要不舞台上的人怎么会有各色各样的唱念做打，有分门别类的生旦净末，还有五颜六色的花脸道具，更兼有似是而非的综合布景；布莱希特恰恰中和了二者的思维方式，因为他的生活经历使之从东西方的差异中独辟蹊径，总结了包括古希腊以来的众多表演方式。他认为，表演既不能完全去考虑演员和角色的融合，也不能绝对分开，如此一来，我们听歌剧的时候，就会听到是一样的语言，时而对白时而吟唱的表演形式。

而说到此，我们不难发现，在样板戏的排练的时候，他们把京剧的精髓保留了下来，而用了现代的乐器甚至声音模仿设备，这是一种成功的尝试，也是我们应该发扬的。

这其实就像是绘画艺术一样，如果斯坦拉夫斯基是写实派的话，那么布莱希特就是印象派，而梅兰芳代表的则是中国泼墨山水的写意派。其实三者各有优劣，斯氏重于现实，但也拙于凝神，梅氏戏曲的立意与善恶表达就能一眼看出，而布莱希特介于二者之间，就像欣赏画作，写实的有话水粉，我们很难看出作者想要表达什么，而中国的写意山水和花鸟，一看就知道他的立意一样。

亚里士多德的《诗学》里面提到，艺术在于模仿，而模仿可以是它本身，也可以模仿得比原来更美或者更丑。——这其实就是三种体系对于现实与理想两个的侧重点不一样罢了。

我要说的是，几千年来，中国在政治上的事情，完全抛弃了中庸之道。——我们或是推崇，或因恐惧，往往赞美其为完美无缺者，在被打倒后，我们同样或是反对，或因盲从，往往也是将其说得一无是处。

然而有一件东西，却让人看到了人性的光芒，那就是四人帮被打倒了，却很少有人说要把她的样板戏也批判一番，相反，这些经典的戏曲依旧流传于今，经久不衰，历久弥香。

这是人对美的本能的认可，让人觉得，一切的空洞造作在本能面前不堪一击。

第九十章　直面辛酸

（实话讲，我是噙着泪水写完这段故事的。）

秦伟从小到大，就没有再见过秦家从事过医疗，只有西屋的旮旯里放着的“瑞泽堂”的牌匾还能让他感到新奇。

张家由于是地主，被打到，而且一有批斗会，就要将张正国的父亲“请”来当典型，往往先是领导发言，接着是“忆苦思甜”，而后就是贫苦百姓代表数落张家几代人的“恶行”。而张正国的父亲织帽子戴的老高，头上挂着牌子，写着“打倒地主”的字样，低着头不言语，算是“向人民认罪”。

秦家其实在民国时期家境也一直殷实，但是，行医者，怀仁心，四周的村民都得到秦家不少好处，有的是起死回生，救人水火，所以成份也就被定为中农。而且秦家自从前清搬来河东村，一直也没有聚拢土地，找佃户劳动；而张家一直就是村中土地占有最多的家族，虽说抗战时期，实行三三制，被收归去不少，但是成份确是地主无疑，而且张家虽是倒卖草药，但是却是地地道道的商人，自古以来的轻商观念也让张家没有得到别人的同情，并且，他还有勾结日本人，当过汉奸的嫌疑，这点简直就是致命的。因而，特殊时期初期，张家被打倒也是意料之中的事情。

其实秦羽汉知道，早在建国初期，一直到“特殊时期”开始之初，秦家依就是从事中医药行业，那时已经实行国有化或者公私合营，秦羽汉就被聘为中医药骨干，但是**也激励要发展中医药，顿时全国星期了中医热。

但是好景不长，“特殊时期”开始后，许多行业也随之凋零，破四旧更是取缔了已经国有的“国有hmxd公社瑞泽堂”的中医药堂，秦羽汉也就在家务农，参加生产了。

家里面对着父母的辛勤劳作，每天上学的秦伟实在看不下去，于是每天放学回来道田野间打兔子草，喂兔子，风雨无阻。

当时家中能有块自留地，允许养点家畜已经是格外开恩了。可是秦家人都知道，牛羊，他们是养不起的，因为所有劳力都要去生产队生产，不能每天到外面去放养，秦伟还在上小学，二这些牲口饭量极大，那个时候人尚且吃不饱，哪有粮食喂它们！即便是麦麸，人也都不够吃。所以，秦母只是养了一头瘦骨嶙峋的猪而已。

于是秦伟才决定养兔子，他每天放学回家的第一件事情就是去山上打兔草，天天如此，因为他知道，如果一天不打，兔子就只好挨饿。

第二件事情就是做饭，自己的弟弟妹妹尚只有几岁，家中的挑水砍柴的家务，他就全包了。

这天下了大雨，秦伟放学回家后，已经是饥肠辘辘，浑身湿冷。家中也没有炉火，他必须拿起编筐去打兔子草。

这天黑的格外早，秦伟冒着雨向山上进发。他在山上要一边打兔草，一边拾木柴回去生活烧饭。不到半个小时，雨终于小些了，看着周围，雾蒙蒙一片，道路也看不清楚，秦伟决定再打点，把明天的兔草也打出来。

他的位置就是河东村的南面的山坳中，过了黛溪河，翻过一座小土山就是了。此时天色已经接近漆黑，忽然，听到远处一声狼叫，秦伟大叫不妙。

这个村庄周围，常有狼出没，村委会经常组织组织巡山，到山林中抓国民党的间谍，那时就经常遇到野狼出没，不过仗着人多，也没有什么害怕的。甚至晚上，会有狼跑到村子里来寻食吃。

但是这次不同以往，秦伟立刻感觉到，自己可能被狼盯上了，于是他赶紧挎编筐，背上木柴往回奔。

可是已经晚了，他已经感觉到后面不远处草丛攒动，有东西向他这边袭来，秦伟明白这样下去早晚会被追上，于是他只好扔掉柴禾，发命狂奔，不到两分钟，他便翻过了小土山。

好在命运还是眷顾了他，秦伟刚上的小土山，就看到了一队下工的村民，于是一股脑儿跑了过去，这才幸免于难。

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