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第18部分（第1页）

所以加州的州长就签署了说，我们现在开始命令汽油公司不加M·T·B·E。他只敢讲试试看，为什么？因为油公司都是犹太大老板，是总统家族控制的，他要卖汽油给你，你一个州长能抗得了他。但人民的意见大了，他没办法就说试试吧。大事化了，小事化无，以后大家不记得了，人们也就算了。这个问题太严重。还有，现在研究表明海底都在加热，因为抽原油啊，原油是液体，被称作地球的血液，它是平衡这个地球的。我们地球不是一直转么，里头有液体在平衡，现在这个液体被抽得差不多了，都被我们烧掉了，它除了平衡以外，还有散热隔热的作用，因为地球当中都是火，现在这个隔热的东西都没有了。海底加热了，那个大鲸鱼就集体自杀，集体跑到岸上来自杀，用自己的生命来抗议啊，可惜它们讲话我们不懂。海水温度上升，北极的冰就在融化，已经融化了40％，如果融化到60％，上海、香港、纽约、伦敦都在海里了，都没了，什么发展、经济啊。说这个问题不解决，能解决得了么？现在还为汽油在打架呢。为什么不用酒精开车？酒精多好啊，能把农业加强，而且可以再生啊，枫树叶子、玉米、番薯都可以做，把农业也提起来了。我坐过酒精开的车子，坐在里头就象坐在花园里，香喷喷的，坐那个汽油发动的车，臭得不得了，你走在街上闻闻看。为什么要烧这个东西啊？所以我在这本书里也大声呼喊，汽油再搞下去不得了了。黄帝在五千年以前就说了这个事，说不能这样竭泽而渔。所以美国人自己都说到2012年地球就该没了，算算还有六年。（笑声）读《阴符经》的时候，越读越觉得它太好了，它真能解决我们很多问题，可是有些问题不是一言两语可以解决的，但是我们可以用酒精代替汽油嘛，也可以用氢来代替，可是那个价钱太贵，技术太高，酒精多容易啊。美国卡特时代出现过汽油灾荒，就采取了生产酒精的方法解决困难。酒精可以在家里发电，比如现在电单车，自己家里充电，就能拿去开了，连油都不用买，多好的事，这种技术网上都能查到，大家都可以做。

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黄老哲学与生命智慧（6）

《阴符经》里的环境科学是最新的，几千年以前就提到了，讲得很详细。

再说兵法。现在伊拉克和美国打，就是用了这种兵法的，叫做游击战。以前毛主席就提倡过这个游击战，游击战把日本人打得不轻啊，日本人只能占点，本来他占线，占面，后来只能占一线，后来就只能占一点了，为什么啊？都是游击队，日本人到后来没办法，他们说把所有的日本人都派到中国来，站都站不满，不要说征服了。现在美国一个士兵的装备大概是要一百万，比如衣服的冷气，因为伊拉克的温度是华氏140多度，他们受不了，他们的军服里有冷气，他们的鞋子里有弹簧，走路的时候就可以发电，发电就供给衣服里的冷气用。其他像武器之类的装备也都是很昂贵的。伊拉克的办法就是，今天摸掉他一个，明天又摸掉他一个，给美军造成损失。那你用火箭来炸嘛，一个火箭是一亿。美国打越战的时候，一天是两百万美金的代价去轰炸，地毯式的炸，越南你这么小的地方，三个月把你炸平了，寸草不留，我还征服不了你么？结果打了八年，最后还输了。所以这些高科技并不可靠，你有你的富打法，我有我的穷打法，你有高科技，我有低科技，看哪个拼得过哪个，拿事实来说明，不要太迷信科学。总是谈高科技也是一种迷信，伊拉克就证明了这点，美国搞得焦头烂额，本来也说三个月就把伊拉克平了，结果不如你想象，高科技也没用。当然，我不是说我反对高科技，高科技有它的好处，可以给我们带来便利，但是高科技的负作用就是高消费、高浪费。要多少物资去供应它，所以物资都被消耗掉了，树都砍完了，水也消耗了，没有水没有电。现在盖这个楼啊，我走了一遍，不管南方北方，楼都是越盖越高，我就问他们，一旦没有电了，你们怎么办？总有一天会没有电的哦，电不够用嘛，赶快用酒精的话不就得了（笑声）。

现在把《阴符经》告一段落，我们来谈谈老子的《道德经》。刚才我也说过了，全世界的人都向往这个《道德经》，我调查过英文本的版本一共有十六种，因为翻译很难，有的人翻过了，大家不满意，我来再翻，还是不满意。比如中国“舍得、舍不得”，比如说小宝贝啊，我舍不得你这样做。这个词要翻成英文，我想了六年，没法翻，英文里没有这个意思，你用一大篇文章都解释不清楚。舍得舍得，不舍不得，你要舍，你才得，你看这不是辩证法么！这种辩证的思维方法美国人没有，所以没法用词对译。他们感到了自己的危机，只要中国人醒悟了，站起来的话，就不得了了。有个说法说二十一世纪是中国人的世纪，而且是道学的世纪。

老子在书中提出了六个问题，他问你的学识够不够啊，你觉得你的学问够用吗，你说话守不守信用啊？大概这么六个问题。他问得当然很文雅的。

第一个问题说：载营魄抱一，能无离乎？

关于“载”还有个笑话，刚才提到天宝和开元，唐玄宗——也叫唐明皇——荒淫无道那是天宝时候的事，开元时期很好。天宝五年他开始腐败了，搞出这么件事：对《道德经》的“载”字开了个御前会议，之前是全国讨论会，由省到中央，再到他的御前会议，开了半天，把“欤”改成“哉”，他说“哉”不属于这一章，应该在第九章。老子在第九章最后说“功成名遂身退，天之道”。唐玄宗说“哉”应该列入第九章，是“天之道哉”，“载”要是放在“营魄抱一”前没有意义，“营魄抱一，能无离乎”就可以了。开御前会议就开了这么个事，然后发了道圣谕说，从此之后，我对圣道日夜都在琢磨着，应该把《道德经》弄清楚。这个“载”字应该换成“哉”字，是属于上章的一个虚词，“天之道哉”，不应该放在这儿。他下了圣旨，有没有人遵从呢？也没人遵从。到现在还是“载营魄抱一”。

这是我随便插进去讲个笑话，一个人腐败了以后，讲话都没人听。管你唐玄宗开元的时候怎么好，到了天宝，你腐败了，开御前会议也没用，到现在为止，没有《道德经》哪个版本听他的话，都是“载营魄抱一”。

那么，为什么不听他的话呢？也有道理，因为屈原的《楚辞》里有这么一句，叫“载营魄而登霞兮”，大家就根据这句话说“载营魄”三个字应该连在一起的，这是学术上的说法，而不管你政治上怎么说。王逸注了“载营魄而登霞兮”这一句，就是抱着我自己的灵魂上天去啦。到底屈原本意是怎么样呢？那没人知道。现在大家都拿着王逸的注，说“营魄”这两个字意思是灵魂，因为王逸说载着我的灵魂升上天去了。大家不是根据屈原而是根据王逸的注，所以就把营魄变成了灵魂。实际上是不是这样呢？

不管“载”是“载”也好，是“哉”也好，有意义或没意义，这个“载”字可以当“盖”，或者“夫”，古代有这种虚字，放在句子前头的，“营魄抱一”可以的，“载营魄抱一”就等于“夫营魄抱一”，或者是“盖营魄抱一”，都可以，就是把这句话美化了。所以，这个字可以解它，也可以不解它。把它当成“载营魄抱一”念起来也挺好的，没有什么不好。可是有没有意思呢？不必解释它的意思。

“营”跟“魄”这两个字不是灵魂那么简单，“营”是“营位”，大家读过中医方面的书比如《灵枢经》、《黄帝内经》就知道营跟卫，营是血管内边的，卫是血管外边的气，周流不息的，在血管内周流不息的营就是血液，整个身体靠的就是血液，体内的肺脏就是肺脏，永远在这里，不动的，可是血液是流动的，在体内到处跑，代表了整个身体，无所不到，这就是营——血液。“魄”是什么呢？是精神。

黄老哲学与生命智慧（7）

根据《黄帝内经》，魄居于肺，肺是所有脏腑之尊，最高处，代表了所有的脏腑，肺里头有病，人的精神状态就有很大的问题，就悲悲切切、啼啼哭哭，比如林黛玉。我们这里有红学研究者，红学研究少不得要谈到林黛玉，大家都知道林黛玉是个什么人，哭哭啼啼，小心眼，一点事情都受不了，而且是爱啊爱啊爱得不得了，有那么可爱么？对她来讲就可爱得不得了，爱到死为止，为什么？她有肺病。（笑声）所以中国的精神病学很了不得。

有一次挪威奥斯陆大学医学院写了封信给我，说，听说你的大名，我们很希望你能来我们的医学院讲学两周，我们希望你讲的题目是中国传统医学里的精神病学。这个题目出了，邀请我去。接到这个信，我糟糕了，我说中国医学里心脏科、肾脏科、肺科什么都不分，哪还有什么精神病学啊？再说这个精神病学在西医里也是比较新的一种学问，普通的医生得最高的学位叫，就是Medical　Doctor医学博士。医学博士得到了以后，再去读，读了以后就得个PHD哲学博士，才能做得到精神病学医生。所以精神病学的医生要求是很高的。

他怎么医病呢？就是坐着跟你谈。我想大概现在中国也有精神病科的。把陈谷子烂芝麻都翻出来，他说，你搞不好，你这辈子没出息。为什么没出息呢？因为你以前受刺激了。受了什么刺激呢？我们现在把原因找出来。说你父亲从小就对你有性的侵犯，性侵犯包括猥亵，或者是强奸都在内。你说一个小孩子，爸爸没给她换过尿布么？还是没给他洗过澡么？没抱过么？这都可以算作性侵犯。（笑声）病人想想，也是啊，从前爸爸老抱着我，摸摸我，这不是性侵犯么，他给我洗澡换尿布，我那个时候都不记得了，现在想起来了，哦，我的阴处被他洗过了，这不是性侵犯吗，所以我这辈子没出息了，我爸爸害我，把我害了。精神病学就搞这个，人家想不到的地方，他们给以暗示。结果呢本来神经就不正常了，这么一来神经就更不正常了。（笑声）就闹得家反宅乱，上法庭，这种事情在美国很多的。所以呢大家有个笑话说，精神病科的医生比那个病人还神经。（大笑）

他们给我这封信叫我去讲中国传统医学里的精神病学啊，也是有道理的。他这个精神病学越搞越糟了，解决不了问题，还把问题搞得更复杂，就想中国医学里有没有办法。可是我接到这封信的时候，我觉得是一个挑战。明知道中国医学里没有精神病学，而你指定了要我去讲这个，不是挑战是什么？不怀好意。可是我说我要是不去，找一个理由说我太忙了，美国就说My　car　broke　down，我的车子走在路上坏了，来不了了。这都知道是借口，你真要来的话，你的车不应该在路上抛锚的，你老早就准备好，怎么会走到路上抛锚呢？这都是借口。所以我要是说我的车子路上抛锚了，这个话讲不通，人家都明白你是在推。我推了不要紧，把中华民族给推了，你看你不敢来，你讲什么啊？所以呢我就回了封信，把挑明了说，我接受你的挑战。后来就去了。去以前可难了，中国没有精神病学，我就去找《内经》的《素问》，读来读去，读到最后，嘿，我找到了。书里说肝是思虑之官，谋略之官；脾脏是愁烦之官，整天想来想去，放不开，这都和脾脏有关；如果有事情老是决定不了，优柔寡断，这是肾不好；你感情太丰富，太敏感，没什么事都哭得不得了，那是肺有病；心脏不好就神灵不安，夜里睡觉睡不好。中国治病有物质基础，不是坐下来谈，而是发现你有什么不对，治什么，比如有忧郁症就治脾，用归脾汤治思虑，如果肺有病，就用补中益气汤。这些都是有一定规格的。但西方就没有，只坐在那里谈，谈了半天还是神经得不得了，给他麻醉剂，叫他睡觉去，他睡觉醒了又来烦，不行了，用prozac，有名的药，抗忧郁的。抗忧郁的副作用是自杀，吃那个药吃到后来病人都自杀了，他也解决问题了，没有病人来了。（笑声）所以说这不是解决方法的解决方法，这个我不多讲了。我去讲了两个礼拜，非常成功，震撼了欧洲，说居然中国精神病的治疗比我们西方高明多了。

讲到“魄”，我想起这个故事来。“魄”是精神，“营”是躯体，所以老子说，躯体和精神不能分离，一定要抱在一块。“能无离乎”？不能分离的。一分离了，你就是行尸走肉，是个活死人了。老子也说“生之徒，死之徒”，那个“死之徒”是活死人，活着等于是个死人。这是什么个意思呢？就是说我们一个人活着，精神上一定要有目标，一定要有一个使命感。精神上树立我们自己的使命感，我们活着干什么的？不能只有一个躯体，血液还在流通，可是啊，我只知道打麻将，只知道跳舞，只知道吸毒，那个不是生活，那分离了，精神已经不在了。所以精神也可以当魂魄，国有国魂，企业有企业的生命和文化，一个企业只知道挣钱，没有生命文化，那个企业是个死的企业，做不长的，做大了也得垮，我看到过好多，因为我也搞管理，见过很多企业家，比如复旦大学百年纪念，我到那个总裁班讲了两天道学与管理，接触到好几百个大总裁，我们就谈谈，你为什么做这个企业？你的企业对社会有什么贡献？你只知道挣钱开奔驰，这不是办法。大家都说钱我是挣到了，可是我身体也累垮了，糖尿病就像传染病一样，钱是挣到了，可脂肪肝、血压高、心脏病之类的病也来了，想想划不来，我挣那么多钱怎么花啊？花都没地方花了。问题就是说你对社会的贡献，你的精神在哪里，你这个企业干什么的。无论是国家还是企业还是人，要有灵魂思想的。所以老子第一就提出这个问题来：你有没有思想？你有没有目标？你的人生有没有使命？没有，也得找出一个来。“能无离乎”，有没有分开啊？分开了就是活死人，活着是白活的，打麻将能打多久啊？

黄老哲学与生命智慧（8）

老子提出的这个问题是很严肃也是很严格的，是说我们做一个事情要有文化的目标，对社会要有使命感，这样我们活着就有意思。老子有句话说“既以为人，己越有”，这好像诫命一样，可是是带着允许的诫命：你要为人，你活着就是为别人活着，可是，并不是白为的，你要有么？你就要为人，你越为人，你越有；你不为人，你连原先有的那一点都没了。这也是一个使命感哪，我是为世界、国家、民族、他人而活的，为了社会，甚至于为了我的家人某某，有一个活的目的，就活下去了。如果一个人一下子没有了希望，活着就没意思。所以下文就说“既以与人，己越多”，你越给人家，自己的就越多；你舍不得给啊，你自己的也没有了。守财奴守到后来什么都没了，死了一分钱都带不去。谁都知道郑板桥，可他做的是个很小的官，莱阳知县，一个七品芝麻官，因为他没有人事关系，他上面的知州知府哪个不比他官高啊，哪个不比他有钱啊，可是你知道当时那些知州知府的名字么？没人知道，而都知道郑板桥。有人说那是因为郑板桥会画竹子，可会画竹子的人多得很，你怎么也不知道啊？为什么啊？就是这个芝麻官，官虽小，但为人民做了些事。就因为他为了人了，所以郑板桥这三个字一直流传了下

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