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第十一章 流派（第2页）

客房中，白辛仙盘膝而坐，将那剩余的十五寸白毫尽数吸收，同时运转功法，淬炼灵识。

丹田内的法力迅速挥霍一空，淬炼完灵识后，又迅速盈满，引起白辛仙周身威势浩大，卷起的灵风将房屋内装饰吹得乱七八糟。

大约消耗完十寸白毫，白辛仙这才将自身灵识淬炼圆满，应出了神感。

灵识一探，可延伸百丈！

比起常人的灵识极限来说，白辛仙却是要多出个数十丈远的距离，这大抵是白毫的功效作用。

只是，白毫效用比起凡境时，没那么夸张了，白辛仙本以为还能靠此一举突破八脉圆满，主意却落了个空。

但想想也是，第一次用时，他也不过凡境，超凡之别，宛如云泥，再用这级别的白毫，效用低点，也很正常。

神感无需淬炼，其感应强度与精神类灵魂力量相辅相成，会随着境界的提升逐步增强，但若是有相应的提升秘术，那就另当别论了。

灵识与神感之间的区别，用白辛仙的比喻来说就是——

‘一个是球状探测器，一个是大范围的感应雷达。。。。’

神感一出，八脉响应。

八脉分别指督脉、任脉、冲脉、带脉、阳跷脉、阴跷脉、阳维脉、阴维脉这八条经脉。

白辛仙凡道时期，自幼炼体，用药浴所淬炼的除去肉身，便是这八条脉络，亦称奇经八脉。

八脉圆满，可容纳海量法力，并且脉络相成，可以使出更多玄妙的法术神通，对实力的提升，可谓极大！

八脉在突破化灵之时，便会隐于体内，查探不得，只能等到神感响应，才会出现。

每一流派在凡境时期的打磨都有所不同，可但凡是有底蕴的流派，后继人士，都会在这个时期早早打磨基础，以便往后发挥出更强的实力。

道家讲究的是淬炼道体，褪去凡胎即可踏入超凡。

佛家讲究慧根或者法缘，达摩武修则和凡俗间的武者相差无几，但后续底蕴之间，仍有很大区别。

儒家讲究心性、才智，在凡境中属于实力最弱的一派，远不如凡俗间的凡境武者，但突破超凡就不一定了。

除此三教，其余皆为不入流，如毒、蛊、巫、术、千年前出现的逐一冒出的百家，就在此不入流之列。

剩余五寸白毫的灵光全部消耗完毕，白辛仙也就堪堪将一脉练成圆满，提升愈发缓慢了。

但好在还剩下一缕四寸长的青毫。

引进丹田之，果真非同凡响，转瞬之间便将八脉圆满！

还剩一寸青毫未曾消耗，白辛仙本以为就此结束了。

因为魂元、玄基需要相应秘法才能炼就，没有秘法，无法安全淬炼自己的魂魄，便一辈子都修不魂元。

许多没有背景的野生修士，大多一生卡在这关，不得寸进。

可这青毫却神异非凡，愣是沟通了他的魂魄，淬炼了起来，炼出了一丝元力，无时无刻不与他的魂魄相互滋养。

白辛仙睁眼，长长呼出一口白气。

若是再碰上前几日遇见的那动手之人，白辛仙也无需当时那般狼狈，兴许不敌，但对方也难耐他何。

神感肆意的覆盖这一小片屋舍，无色类似3D般的立体景象映入脑海，倒也是个偷窥用的好物。。。。。。

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