波波小说

6水浒的道义价值体系29（第1页）

到这里，值得先对《水浒》中道义的概念做一个归纳总结。虽然即使不总结这个概念，后续行为逻辑也依然能解释清楚，但所费的文字工夫就要大的多，而且说起来容易弯弯绕绕，不够简明清晰。

现代社会对货币的应用极其熟悉。以货币来实现商品和行为价值评估，并衍生出结算、借贷、变价、征信、期权等系列周边配套逻辑。货币的工具功用在现代社会演绎的淋漓尽致，甚至于这一原本的社会管理工具反而给人以一种社会主宰的感觉。

而在《水浒》中，或者说中国的古代，尤其是较早时期，货币的流通能力远不如现在强大。

货币存储、跨州使用、货币携带、货币兑换算不上便利；进入乱世后，道路上的打劫、盗窃事件更加频发，货币经济体系的影响就受到更大的削弱。有钱人手里，货币就是纯粹的工具，堆积货币不一定比得上堆积有使用价值的资源、扩充田地资产、扩大社会影响来得有价值。因此货币价值体系在社会管理中所占据的空间、能发挥的作用远达不到现代货币的水平。货币本质是人类社会进行价值管理的工具。作为工具，自然就有它适用和不适用的地方。《水浒》虽然没有直接明确，但从全文来看，它其实展现出了中国古代社会的第二项社会价值体系管理工具的行为逻辑，这一工具叫做道义。

道义，基本可以解释作正义程度。它是基于人们价值认识相似相通而发展起来的价值衡量体系。道义某种程度来说确实是虚无缥缈的，但在那个时代的社会实践里，道义也切实发挥了价值工具的作用，它随着文化的传播而被足够多人认同，在价值观认同的基础上开始发挥作用，在中国社会中起到了价值衡量、决策影响的作用。《水浒》书中则更进一步，在现实基础上有所拔高、做出更理想化的发挥，让书中人物围绕“道义”这个价值体系，做出合乎道义体系的行为逻辑。

需要声明一点，《水浒》书中的道义价值体系，其作用应该也是过于理想的。书中道义价值的承载工具是名声，而书中名声的传播速度和效果时不时会跨越现实应有的障碍。因此个人认为书中的道义价值体系，并不能算是中国古代社会的道义价值体系的正确体现，应该算作是较大幅度理想化后的拔高结果。

1、道义的获取和扣除规则

仗义疏财，为他人提供满足基本生活和履行道义行为所需的货币经济资源，可以获得道义加分；

救人性命、解除危难、除暴安良，直接实践社会正义，可以获得道义加分；

不近女色，不占用社会繁衍资源、不让个人家庭影响个人行为决策，坚持为社会公义事业奉献自身，获得道义加分；

拥有较强自身武力、且有志于反抗强暴、主持正义，可用于维护道义，可获得一定道义加分；

迫害百姓、危害他人生计，道义减分；

为难、迫害甚至杀害拥有较高道义水平的人，大幅度损害自己的道义分值；

天子作为前一个乱世终结者的后代传承，在世道大乱、出现新的“天命所归者”之前，默认拥有天下最高道义名分；

天子治下，贤臣道义加分；奸臣道义减分。

2、道义的承载和传播方式

道义以江湖“名声”进行承载，在江湖人士来往的时候通过信息交互完成传播。

3、道义的功用体现

1）获取道义的能力和意愿、道义水平达到一定程度后，将被他人冠以“好汉”的名头，名声传播效率更高；道义低于一定水平后，为他人所不耻，名声传播效率也更高，成为道义中人公敌；

2）道义-名声水平受到有正义感的社会底层人民、各地富户、吏员、土匪、底层官兵、多数中层武将、一定范围内的执政文官的共同认可。道义水平较高时，凭自己名声，上述人员不敢对你轻易下手，甚至可能徇私枉法、主动为你提供各类资源解决基本需要，以维护其自身道义名声水平；

3）违反道义，在江湖上将不受待见，财产和生命安全相对容易被剥夺——“不义之财，取之何碍”、“不义之徒，留之何用”；下达的命令容易遭到正义人士违抗，甚至生命和财产被剥夺时会提升他人道义水平。

4、道义的特点和局限性

1）道义是内含的，不用专门携带的，无法为他人剥夺的内禀财富；

2）道义无法主动展现，使用时也受到对方是否听到过你的行为的限制。如果你在不恰当的环境里自吹自擂，反而可能使名声下降；

3）增长道义的行为如果不为人所知、没有传扬出去，则不能获得社会认可，行为无效。

使用这个道义价值体系，可以很大程度上方便理解《水浒》中各类人士的所言所行。当然上述模型主要目的是降低理解难度。具体事项、临机决策，不能死板硬套，依然颇为复杂，要具体分析。例如上山当土匪的，恐怕也要分两类。涂炭百姓、图财害命，道义减分；对抗官府、不害百姓、劫富济贫，某种意义上甚至降低了官府对百姓的压力、加大百姓的生存空间，应是道义持平或小幅加分（从后文上山前的三阮可以看出，如果不算三阮打渔受限，百姓对梁山甚至是欢迎的）。

道义名声拥有便于随身携带、无法为他人剥夺、随自身生命存在近乎无限量使用等特点，相对货币体系又存在只能在江湖人士、认可道义人士这一狭小范围内完成货币兑现的缺憾，被江湖好汉们所青睐；江湖中愿意提供道义认可、提供货币供应、资源支持的大节点，如柴进、宋江、晁盖等，也就众口传扬、更容易获取到道义名声、并吸引周边好汉去庄上凭道义名声获取经济支持，这就是“仗义疏财”名声在基本的援助社会公义之外的又一层实用意义。

官方基于军事暴力和天命宣传的法律权力体系、货币经济体系、民间道义名声体系，这三个价值体系共同构建起了《水浒》社会的基本运行逻辑。

https://www.du8.org https://www.shuhuangxs.com www.baquge.cc

abxsw.net dingdianshu.com bxwx9.net

kenshu.tw pashuba.com quanshu.la

tlxsw.cc qudushu.net zaidudu.org

duyidu.org baquge.cc kenshuge.cc

qushumi.com xepzw.com 3dllc.net