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第九章观斗盏（第1页）

听到李清照的话语后，琴音方才想起自己现在是男子装束，如此看一个女子确实不妥。

尴尬的咳了咳对李清照道：“对不起夫人，小子失态了！”琴音报歉道：“刚刚见到夫人……让小子想起了一位故人，所以……”琴音强迫自己不跑上前去拥抱李清照说“偶像，偶像我终于见到你了！！！给签个名吧！！”的冲动。

“夫人！不知他们这是在干什么？个个神情如此古怪！”琴音用手指了指那群人转移话题道。

李清照听了琴音的解释虽半信半疑，但也不好再发怒，稍微整理下情绪回答道：“他们在斗茶呢！”

“哦？斗茶？什么是斗茶？不知夫人可否给小子解惑？”琴音满脸的好奇。

李清照看到琴音的表情不似作假，也是好奇道：“小兄弟真不知这斗茶为何物？”

“小子出身低微，又刚刚从山村出来不久，确实是不怎么了解这斗茶！”琴音面不红脸不臊的说道。

琴音心中得意道：“我确实刚来这里不久！也不算说慌吧？我说我穿越来的，来自一千多年后她也不信啊！”

“这斗茶就是要各自献出所藏名茶，轮流品尝，以决胜负。而这参加之人比赛内容包括茶叶的色相与芳香度、茶汤香醇度，茶具的优劣、煮水火候的缓急等等。斗茶要经过集体品评，以俱备上乘者为胜。茶具按其狭义的范是指茶、茶壶、茶碗、茶盏、茶碟、茶盘等饮茶用具。拥有茶中六君子之称……”李清照解释道。

中国的茶具，种类繁多，造型优美，除实用价值外，也有颇高的艺术价值，因而驰名中外，为历代茶爱好者青睐。这点琴音还是知道的。

李清照继续道：“而这茶具为首者则是“茶籯”，茶籯由一整个竹节制成，内外分三层以合天、地、人三元之数。每层都要长短一致。每层三百六十五根以合四季之数。每根都要粗细均匀方为上品！唐人陆龟蒙有“金刀劈翠筠，织似波纹斜。”之句。”李清照顺手拿起一种竹制、编织有斜纹的茶具道：“在各种古籍中还可以见到的茶具有：茶鼎、茶瓯、茶磨、茶碾、茶臼、茶柜、茶榨、茶槽、茶宪、茶笼、茶筐、茶板、茶挟、茶罗、茶囊、茶瓢、茶匙……等等，据《云溪友议》说：“陆羽造茶具二十四事……。”

琴音听的一阵眩晕，喝个茶不用这么讲究吧！

由茶籯到茶舍、再到茶人足足二刻钟都不在停的。

不过李清照这段所言的“茶具”概念与千年后是有很大不同的。

“这盏首推建盏，建盏分为敞口、撇口、敛口和束口四大类……”

“停……夫人能不能说重点……？”琴音见李清照要长篇大论立马喊停建议道。

这哪是我请教您，而是您不断的向我倾倒，把我当垃圾桶啊！

都不得不让人怀疑如果没有我的出现会不会把您给闷出病来！

李清照微微一笑不好意思道：“小兄弟，我……我太过投入了，还请小兄弟您不要见怪！”李清照继续道：“这建盏就是黑釉茶盏，按釉面纹理分为兔毫、油滴及鹧鸪斑、乌金、曜变等，其中以金兔毫、银兔毫为主，以曜变最为名贵。这盏特征是它的光晕和斑核，这个光晕的色彩不是死板的、固定的，而是会随着光照角度的改变，变幻出不同的辉彩。在自然光与室内光下观察，也会有不同感觉……”李清照越说越是激动。

“小子冒昧的问一句，夫人您对这斗茶如些熟悉为何不一起观赏茶盏却独自一人在这欣赏字画呢？”琴音不解的问道。

“这个……这个……我一女子进入他们男子群中成何体统！”李清照矛盾的回答道。

还是古代女子好啊！看看我们千年后的新“三从四德”，男人的尊严都到哪去了？我们虽然不能说，要将男女的关系重新回归到古代社会那样！因为，毕竟社会进步了，女性得到了彻底的解放，这当然是一件好事，但是，一些传统的思想和美德确实不能随意丢弃的。

诚然，古代的“三从四德”也有着历史局限性，它主要是为了适应家庭稳定、维护父权和夫权家庭利益需要的，古代男子在社会上的地位还是相对女子更加尊贵的，根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则，女人在传统儒家思想的教育和引导下，一生都要在道德、行为、修养等方面对自身加以约束。

而千年后社会的“三从四德”完全颠覆了历史，变得“女尊男卑”（当然，绅士们尊重女性爱护女性是必须的），女主外男主内，这就显得有些离谱了。不管现在的社会如何追求女性的独立和自由，那也不能将男女的地位搞成这样，男人活得如此窝囊，是整个社会价值观的扭曲，将会给整个家庭、整个民族带来不幸。

李清照望了望那群才子们继续道。“自本朝蔡襄蔡大学士总结数十年来的斗茶习俗，撰写了一部茶艺史上具有划时代意义的著作《茶录》问世后，斗茶文化推波助澜地在朝野传播，建盏中的优品成了皇族、士大夫不惜重金追寻的宝物，文坛巨匠畅怀讴歌的极品。”

琴音万万没想到一黑釉茶盏竟能如此高贵，除闽北盛产优质名茶之外可能还与宋代盛行斗茶风气有关。

“那他们的那只是极品建盏？”琴音向李清照问道。

“他们的只能算是二品建盏，而极品兔毫盏则要满足三点个条件一要毫纹纤细柔长，二要色彩银蓝为佳，

三要兔毫疏密有致、边界清晰、有立体效果！”李清照给琴音解释道。

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