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第64部分（第1页）

这日；姬昌推演；知道自己大限来临；反而是出奇的平静；当即就把姜子牙飞扬还有姬发给叫到跟前。

“今日本王推演；发现本王大限已至”。

“大王”。

“父王”。

子牙三人心中甚是悲痛；不觉泪如雨下。

“你等不必如此；想本王百岁而终；此乃寿终正寝；不必伤心；丞相；亚相；你们二人乃是我西周肱骨；在本王死后；希望你们能够辅佐我儿；帮助他好生治理西岐；发儿；你过来”。

当即姬发一边抹着眼泪；一边来到姬昌的身旁。

“你还年幼；为父恐你被小人蛊惑；以臣弑君；败坏我姬氏名节；使我不能含笑于九泉之中；你今日就拜子牙和飞扬为亚父；早晚听其教导；此后听丞相和亚相之言；便是听我之言；可请丞相亚相坐下；行父子之礼”。

原本还在悲痛之中的飞扬一听姬昌这话；顿时就是一愣；姬发拜子牙为亚夫；那是世人皆知的；可是没想到今日自己也有份。

飞扬没有想到的是；虽然他仅是亚相；但在姬昌心中；他的地位可要比姜子牙来得高；毕竟两人亦师亦友；飞扬又对他有救命之恩。

姬发不敢违抗姬昌的话；当即就请子牙和飞扬上座；磕头拜为亚父；令子牙和飞扬甚是感动；当即就哭着说道；“臣等受大王重恩；虽肝脑涂地、粉身碎骨也难以报答！大王不必为我等担忧；当保重身体才是”。

“若是没有高人出手蒙蔽本王的推演的话；本王的推演绝对不会有错；大限就在近日；我儿；在我死后；你要恪守臣职；不得僭越；犯上作乱；毁我一世名节”。

随后；他又将飞扬唤到跟前；说道；“兄台；再也不能跟兄台高谈阔论；共演先天易数了”；说到这时；姬昌从怀中掏出一本枯黄的书；交到了飞扬说上；说道；“此乃的原稿；切不可令其与我同埋地下；今就将此书赠与兄台；望兄台不要令其蒙尘；广传天下；发扬光大”。

常人眼中；这就是一本枯黄的书；然而在子牙飞扬这等修士眼中；此书却是浑身闪烁着功德金光；分明就是一件超越了仙器的后天功德灵宝。

天皇伏羲创造了先天易；地皇神农创造了连山易；人皇轩辕创造了归藏易；都是有功于天地万民；因此上苍都有功德落下；其中伏羲更是借助先天易；成就了不死不灭的至人果位；而姬昌编写的；继往开来；成就不下三皇；天道自然也有功德落下。

姬昌是个凡人；自然无法发现此书的异常；可若是此术落在飞扬这等修士手中；那绝对是一等一的防御至宝；虽然不像那天地玄黄玲珑宝塔一般；立于头顶就能万法不侵；但防御力堪比先天灵宝。

此外；这本除了防御外；还有一个别的功德灵宝没有的动能；那就是推演；姬昌由于是个凡人；不能够炼化这件宝物；因此就无法利用此宝推演；但如果是飞扬的话；只要他将此宝炼化；必定能够获得堪比姬昌的推演能力。

当即；飞扬没有矫情；立马将此宝恭敬地接过来；再度对着姬昌躬身一拜；一旁的子牙看到飞扬手中的后；顿时就是满脸的羡慕；这功德灵宝可不是谁都能拥有；在阐教之中；也就只有圣人之尊的元始天尊；以及身为黄帝之师的广成子；手头上才有功德灵宝。

“大王；大王死后；魂魄上不了天；入不了地”。

“这是为何”；姬昌很是疑惑；在他印象中；只有那种穷凶极恶的人才会天地不容；自己冒死没有穷凶极恶啊！

“大王可知道火云洞”。

“人族的圣地；三皇五帝的隐居之所；另外诸多人族先贤也会坐镇此地；镇压人族气运”。

“没错；大王凭借此本；有功于天地万民；堪比人族先贤；自然有资格前往火云洞面见三皇五帝”。

“兄台的意思是说；本王死后；魂魄会飞往火云洞”。

“没错；大王魂魄飞往火云洞后；三皇五帝便会为大王重塑肉身；届时大王就会成为人族先贤之一；隐居火云洞；镇压人族气运”。

“没想到；人族的圣地；本王也有机会前往；多谢兄台告知”；姬昌的面容顿时变得更加安详了；毕竟他知道他不是在死亡；而是一个通往人族圣地的过程；就如同基督教徒死前平静；相信死后能够进入天堂一般。

第一百四十六章　金鸡岭

姬昌称王之后，自然便要起兵伐纣，于是广邀天下诸侯共同讨伐殷商，但天下诸侯都畏惧纣王之残暴以及大商的强大实力，纷纷婉言谢绝，都选择了坐山观虎斗，待殷商和西岐打到情势明朗之时，谁强，他们就会帮谁，这也不过只是诸侯们明哲保身的手段罢了。

虽然没有得到天下诸侯的支持，但是讨伐殷商之举却势在必行，朝堂之上，姬昌与众臣商议，讨论该何人为帅讨伐殷商，伯邑考和姬发二人纷纷自请为帅，这让姬昌头疼不已，此次讨伐殷商，只要建立战功，对二人继承王位自然大有裨益，二人岂会放弃？

伯邑考和姬发虽然关系甚好，但如今已经明显不是兄弟之间的事了，王位继承可是关系到西方教和阐教传道的大事，二人即便有心退让，如今却也没有了回头之路了，而且他们心中对于王位的渴望也不允许他们退缩，只能步步向前，直至登上至尊王座。

散宜生自然也看出了姬昌的为难，故而向姬昌进言，何不以此次讨伐殷商为考验，让伯邑考和姬昌各自为帅，兵分两路，一起讨伐殷商，谁先攻入朝歌，便立谁为太子，如此既能让二位公子心服口服，也能堵住西方教和阐教的嘴。

姬昌一听散宜生的建议，顿觉大妙，此次讨伐殷商，西岐军队倒还是其次，主要还是要看西方教和阐教弟子的手段，殷商独尊截教，截教在殷商为官者甚多，想要对付他们，便只能靠二教之力，如此既能解决继承人的问题，也能让二教为讨伐殷商出尽全力。

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