波波小说

第5部分（第1页）

较诚挚。（千江月）

人之初，性本善。正如博主所言，绝大多数人都是充满善意和温情的，可是现实生活中能够彼此信任，消除猜疑的却为数不多。创办和谐社会这个议题有点大，希望能够向博主讨教一下：日常生活中与朋友、与同学、与同事、与领导、与恋人、与其他工作和生活中接触的人员怎样才能够和谐、健康地相处？（千江月）

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黑猫走了，白猫来了（2）

人之初，性本善，可社会是个大染缸。（玫瑰之雨）

覃贤茂点评：

这篇妙文同样是生动可喜，看得出萧然兄另有一番温柔慈悲的情怀。

萧然兄另有一篇文章谈到，以出世之心入世。平凡世间，确实是处处可以修心悟道。

记得《格列佛游记》的作者曾说过如此的愤世之语：“我愈了解人类，就愈喜欢动物。”

这话说的刻薄之甚，实是有失厚道。萧然兄与此立论相反，而更增新意。

世人大多的冲突是由不信任、戒备、猜忌、防范而产生的，萧然兄却宽厚地相信，世界上大多数的人不仅没有敌意，而且充满善意和温情。

如果世上大家都有此心，和谐社会已不远也。

分别心是咋产生的？（1）

动物世界里有个镜头很耐人寻味。小海龟出生后要爬过一段漫长的海滩，回归大海。“有情”的人觉得它们辛苦，因此直接把它们运到海里。但是，“有情”人的多事恰恰害了这些小海龟。由于缺了生命里爬海滩这一重要环节，这些海龟没有了方向感，只能死在海里，再也上不了岸了。可见，情的滥用也是可以害死人的。（提要）

喂养院子里的野猫已经有些时日。

一开始，来的都是客，哪只猫来我们都很高兴。可渐渐产生了变化。昨天，很久没有露面的一只大黄猫（我们叫它“大霸王”）突然造访，妻子甚至出现要拿竹竿赶走这个不速之客的冲动。

野猫本来没有高低贵贱之分，我们不知道它们从何处来，吃饱喝足了又去了哪里。一开始对它们我们是一视同仁的，谁来都能有口饭吃、有口水喝。为了防止它们为食物争斗，我们还特地多放了几盆食物，让大家能“分而食之”。

那么，为啥时间长了，我们对院子里的野猫们却有了亲疏远近甚至好恶？昨晚，当妻子守在院子里，要赶走“大霸王”的那一刻，我突然想到了这个问题。

这其实就是佛家所说的“分别心”，也是障的一种。

我分析了我们对猫的分别心的由来，主要有以下两点原因。

一是“大霸王”太霸道。我前面曾有一篇文章说过这家伙，由于个头大，所有野猫都怕它三分。其它猫们在一个盆里吃饭可以相安无事，而它一出现，其它猫们都望风逃窜。跑得慢的，难免会被它教训一顿。因此，它一来所有饭盆都霸着。走的时候，还不忘像老虎那样四处撒尿，以警告别人那是它的地盘。妻子和我都属于有点侠义心肠的人，看不得以强凌弱，所以难免产生在猫间匡扶正义的冲动。

而最重要的还是情。“大霸王”来无影去无综，十天半月才来一次，所以我们对它不熟悉。加上它自己做猫没做好，一身恶习，所以，我们不仅对它没啥感情不说，还有点反感。相反，白猫带着孩子已经在我家扎了根，天天吃睡在我家院子里。花猫为了追求白猫，有事没事都围着白猫转，因此也是我家的常客。这些猫说是野猫，其实已经融入了我们的生活。日久生情，现在每天见不到它们，我们甚至都觉得缺了点啥。因此，这些猫受到“大霸王”的欺负，我们难免要产生保护心。

情是一个好东西。万物有情，没有情恐怕也就没有这个世界。菩萨是梵文的音译，翻译过来就有“有情”的意思。所以不了解的人认为佛家倡导的是无情，其实是大错特错。

但是情又能误事，甚至坏事，许多事情就坏在情上。因为情多了也容易让人失去理性。此外，情处理不好，分不均匀，人就会产生分别心，远近亲疏，甚至三六九等就都来了。不能一视同仁，绝大多数原因是一个情字。比如，我们的本意是喂养院子里的所有野猫，但是由于有了情，我们一碗水就端不平了。同样是野猫的“大霸王”就跑到了我们的对立面。其实从本质上看，它和白猫、花猫不都是无家可归的猫吗？我们有啥理由要排挤它呢？

也许你说它霸道，但那是我们戴着人类世界的有色眼镜得出的结论，猫世界的法则我们并不知道，它们有它们的秩序。我们这样干预，其实有狗拿耗子之嫌。

所以，从对野猫们的好恶我们可以看到，“有情”固然没错，但是如果“有情”使我们产生分别心、失去平等心，其实未必是好事。这既包括我们自己，也包括被我们亲或疏的对象。

动物世界里有个镜头很耐人寻味。小海龟出生后要爬过一段漫长的海滩，回归大海。“有情”的人觉得它们辛苦，因此直接把它们运到海里。但是，“有情”人的多事恰恰害了这些小海龟。由于缺了生命里爬海滩这一重要环节，这些海龟没有了方向感，只能死在海里，再也上不了岸了。可见，情的滥用也是可以害死人的。2007…06…27

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分别心是咋产生的？（2）

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