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新　围　棋经——中国围棋文化新解

论坛模式：围　棋　新经，新浪棋牌首页推荐，多家网站转载

效访张学士，杜撰围棋经。边走边悟，亦古亦今；文不成赋，书难尽言。骈散难逮司马相如，儒释不解鬼谷天书。生为棋迷，欲穷周公之迷；枉作乱语，狂评烂柯故事。古有黄龙士，今有吴清源。子曰：诲人不倦。

第一篇：棋局

神龟负图，周易演之；尧造围棋，迷贯古今。春兰秋菊，琴棋诗画。方圆动静，存乎于心。黑白参差，以效阴阳；儒者以礼，道家以义，融汇兵法，参透玄天；频出神童，误会双征；淡泊宁静，忘忧清乐；落叶听花，云卷自如。幸甚至哉，歌以咏之。

第二篇：情理

惜儒释道，三位一体。借兵法之戏，演狼子之心。身在棋内，洞察其外，有云泥之别，燕雀安知鲲鹏之志哉？置身其外，考察棋内，有虚实之相，空谷怎比大海之胸襟！亢奋有真假，歉卑可伪装；坐照难通幽，若愚巧守拙。你的眼中有我，我的眼中有你，夫妻眼呼吸共患；心有千千结，情有丝丝索，循环劫彼此同脉共振。巧引解双征，出头必争先。仙鹤伸腿难展翅，拖泥带水三连星；板沾巧渡是小器，虎口夺食一目半。子曰：逝者如斯乎！易曰：穷则变，变则通，通则久。

第三篇：大势

雄居天园，虎视四方。高者在服，环顾欣然。九星排列，闪烁光芒；宇宙众相，否极泰来；春华秋实，各擅胜场；梅兰竹菊，其吐芬芳。摆三连星，构筑大模样，行中国流，贯彻大战场。相思成劫，天外有山。一着镇神头，掠夺霸王鞭；调和论宇宙，黑马敢出头。意在棋先，神游物外，天外有天，楼外有楼。演绎太极，巧设八卦；闲敲落日，好酒当眠！子曰：从心所欲。鬼谷曰：无所不出，无所不入，无所不可。

第四篇：劫说

皓月当空，群星闪烁，环顾宇宙，豪气干云。亦步亦趋，味同嚼蜡；复制定式，形同木偶。也许前生有缘，才有今生手谈。虽说初棋无劫，谁云千古同局。劫说，劫就是网上的结；结说，劫就是今生有缘。低手怕劫，因为梳不清，理还乱；高手造劫，只是忙逐偷闲，顺手牵羊。劫有轻，重，缓，急之分；劫有玄，妙，生，死之别。一日看尽长安花，妙趣横生看花劫，踏花归去马蹄疾，扭转乾坤生死劫。胸有成竹，走马观花，清乐而无忧；眉目传情，暗渡陈仓，连环又相思。杀鸡取卵不可取，一泄千里型已崩；蚂蚁撼树不自量，自讨苦吃心自甘。由小而大，精打细算，倒头来捡颗芝麻丢西瓜；忍气吞声，从长计议，谁料到竟有小蛇吞大象。劫是麦芒，忐忑不安；劫是耳赤，愧疚当前。前世因果前世劫，苦乐参半苦作乐。度尽劫波终不悔，摹然回首灯阑珊。子曰：多算胜，少算无胜，况乎无算呼？

第五篇：名数

物各有主，自定名份。运子四顾，意在他图。虎有觑之虑，靠有扳之虞；服服帖帖，虚虚实实。远镇难飞渡，近贴巧腾挪。十五走马势，千层宝阁图。梅花五，葡萄六。金井拦里还有小鬼把门，金鸡独立何惧村正妖刀；蟹眼式布局横扫千军，中国流构思气压群雄。打入要治孤，铁网必带钩。老鼠偷油赖皮劫，黄莺扑蝶玉栏杆；都说接不归，气死胀轱牛。子曰：不患寡而患不均，不患贫而患不安。兵法曰：有形之徒，莫入可名；有名之徒，莫不可胜。形以应形，正也；无形而制形，奇也。奇正无穷，分也。

新浪围棋论坛关于此文的评价集萃：

点击：6056

评价汇总：

安魂魔鬼：坐上沙发，细嚼慢咽。好文好文，加精顶荐

木狐胭脂刀：昨晚已经拜读；惜老眼昏花；精神不济；不敢妄加评论；今日再看；果然好文章；强烈支持！

观棋老者：好一曲阳春白雪啊！论坛真的是藏龙卧虎！可惜沙发已被人占；只好站着听。有时间就来；直到听懂为止。

观棋老者：听出一点感觉来了：棋中有棋；棋如人生。有时间还是来站着听。

小小香香香香：下棋不就是想方设法让别人吃亏自已占便宜；用尽心机杀死别人自已活着；典型的集损人利已之大成的游戏；是与世之最黑暗的官场生意场本质一样而表现形式不同的又一名利场而已！　　没必要说得那么高雅那么玄而又玄的！

phouyldong：环顾宇宙，豪气干云

不爱刀鱼爱河豚　：才子刘星；不得不佩服！其博客的九十多篇文章每篇都精彩；此文应该是刘兄其中的代表作。

zorro0076：如切如蹉，如琢如磨……

品围棋——最诗意的游戏

品围棋——最诗意的游戏

文三峡刘星

围棋手谈，是游戏，也是精神的追求。围棋手谈，对棋迷来说，品的就是过程。

大凡对垒的游戏，必然要发区分出个子丑寅卯来的。非要给棋手划个等级出来，也是天经地义的事情。这种情况自从进入隋唐封建九品中正制后，对棋手的认可依附这样的政治制度的模式，即按照九品中正制开始对棋手水平的认定。美其名曰：一到九品。其棋力按一到九逐级升高；而封建官僚体制里的一到九品。论顺序恰好相反，以九品为最低，一品为最高。宋皇佑大学士张靖仿隋唐九品中正制，第一次为围棋水平进行了品棋。他在《棋经十三篇》中定出棋手九品：“一曰入神，二曰坐照，三曰具体，四曰通幽，五曰用智，六曰小巧，七曰斗力，八曰若愚，九曰守拙。”

一般以为入神为最优，守拙为最次。品棋之乐，还乐在这个高低顺序也可以颠倒过来。

有趣的是，这倒过来来品评围棋水平，居然也可以自圆其说。即最高为守拙，最低为入神。这里的入神，则是说棋迷刚刚进入围棋活动时的痴迷的状态，试想，刚刚入门，把所有的心思放在棋盘之上，思考局限于斗尺之间，雷打不动，仿佛着魔一般。似乎也可以如此说。那么守拙，则可以理解围棋的至高境界：既可以随心而所欲，仿佛入定的禅师，修炼到了完全没有锋芒；好像得道的高僧，平常无奇中却道行最高。

当到达一定阶段之后，用简单的数字来对围棋的解读是机械化的产物。意境之说，虽然模糊，可是别有一番味道。国人最喜欢用意境来品评。读书，治学，事业无不用意境来解读，这巧合围棋对弈的模糊思维论。尽管意境这东西是纯国粹，而且往往只可以意会，难以传达表述。关于这一点刚好是中国诗歌的特性。而古典诗人精通诗意，同样爱好弈秋的诗人也是比比皆是。

诗意的品读是棋迷最感兴趣的事情，恰好有三首诗歌分别描绘了这诗意般的围棋境界。

第一首诗歌是李绅的《锄禾》：“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐？粒粒皆辛苦。”——这是棋迷朋友的境界。

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