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第5部分（第1页）

，乃是宋远桥负责传到授业解惑，他们也不好越俎代庖。

这一阶段乃是最难的一段，先不说其他，单是洗髓时的痛苦就够你喝一壶了。而且因为这一段涉及到人体骨髓，这是一个和大脑一样需要小心的地方。完成这一阶段必须得小心再小心，谨慎再谨慎。因为一个不慎，就会骨裂而筋脉破损直接丧命。至于真气失控冲撞脑部，造成头颅震荡，神智不清，丧失记忆，甚至发疯发颠等等，那还算更轻的了。

所以，完成这一段经脉必须非常小心谨慎，也最是难过。真气轻了达不到效果，真气重了则可能会伤了骨髓，实是轻不得重不得，必须小心把握，不可一味强过。

《武当内功》中对完成这一段经脉的要诀是“天地不惊，道法自然”四字，讲求不要怕痛苦，但是又不要强求自然而然，功力到了，自然就过了。可书上讲来总是轻巧，实际做来，却是难上加难。痛苦也就算了，功力什么时候就到了，怎么就能自然而过了？

宋青书自觉功力早就到了，可就是怎么也过不了。

宋青书没能完成洗髓，也没有什么气馁。只是把真气不断搬运大周天循环温养，增加真气的浑厚度。虽然完不成洗髓，但内力还是能够通过不断的循环搬运来增长的，只是速度较慢罢了。

热烘烘的真气不断在体内循环游走，感觉是非常舒服的，第一次修炼的宋青书有些沉浸其中。也不知修炼了多久，宋青书忽然感觉到有些jing力不济，头脑发晕，心中jing醒，连忙停下了修炼，收功而起。

这种情况，是修炼过头了。修炼内功，练出真气，是一个炼jing化气的过程。这个jing是指人身体里的元jing，通常是靠从ri常食物中来摄取。而一个人身体里的元jing每天都是有限的，如果元jing消耗过度，就会出现如宋青书刚才jing力不济、头脑发晕这类的情况。需要及时进补，所谓‘穷文富武’就是这个道理。恋物就是一个烧钱的玩意儿，每天吃的都是一笔不小的开支。

第十一章早晚课

第十一章早晚课

既然已经有些jing力不济，头脑发晕，这就是损耗精元的前兆，当然得赶紧停下了修炼，收功而起。否则一旦精元损耗严重，轻则功力倒退，重则根基被破坏，日后想要再进一步，没有特殊情况的话，是难如登天的。

于是宋青书走下床榻，在屋中打起了武当绵掌。

武当派的武当绵掌功夫并不止是在修炼之初时用来熟悉身体，帮助人尽快找到气感是练出真气，拥有气感前的辅助法门，其在恢复与壮大身体元jing方面，有着独特的效果。

这门《武当内功》中的第一层功法，并不是练成后就不用练了，它是要伴随整部功法的。其重要程度上，一点儿也不下于后面梯云纵，绝户虎抓手的哪几门功法。

所谓是‘天之道，损有余而补不足，人之道，补不足而奉有余’。人身体内的元jing虽然可以不断补充恢复，能够持续成为炼化真气的来源，但随着年龄增长，身体机能也是不断下降，逐渐年老体衰，而体内的元jing也随之不断减少。

人体内的元jing并不是固定不变的，幼年时最弱，之后随着年龄的增长也不断增长，到成年以及壮年时期最强，四十岁之后，则又呈不断下滑之势，逐渐弱小。每个人体内的元jing也不相等，体质好的人强些，体质差的人则弱些。而如果得了某些大病，或者重伤，也会造成元气大损。

不过这是一般人的情况，练武之人体魄强壮，体内元jing比寻常人要更加强盛些，而且功力高深者，可能要到五十岁甚至六十岁后，体内元jing才会逐渐减弱。

但不论如何，他们也只能是减缓这个过程，而无法终止，最终还是免不了体内元jing衰竭，难逃一死。无论功力多么高深的高手，只要他终止不了这个过程，那就逃不脱最后一杯黄土掩埋。

所谓是‘没有垃圾的武功，只有不行的人’，再加上武当绵掌可以说是武当派所有武功的基础。

道家以水“解道论德”，认为水处下不争，随方就圆，柔和清静，然而，水亦可蓄能储势，穿石劈岭，无孔不入，无坚不摧。

张三丰在创立武当之初于武当山上观悠悠白云而悟出‘上善若水，水利万物而不争’的道理，从而创造出了武当绵掌，可谓微妙精致，绵者，柔也；道家认为至柔则刚，武当绵掌刚柔要济，阴阳相随，不僵不滞，看似柔弱无骨，实则绵里藏铁。所谓刚则易折，柔则长胜，体现道家以柔克刚的真谛。

所以武当绵掌对于武当来说就好像是罗汉拳对于少林寺一般，乃是百般武功的基础，没有练习武当绵掌就算你天纵奇才也休想将武当功夫练到登峰造极，返璞归真的地步。

武当绵掌功这是一种隔软打硬、出手无形、力透脏腑的上乘内家功夫。欲练武当绵掌，则必先练习浑元桩。

两脚开步宽于肩，自然站立，左脚外展45°，左掌五指自然伸开，手臂伸直，平比肩高，成侧立掌，右手呈护裆式，眼看前方。并且头往上领，脚向下拔，左手牵、右手拉，前体收腹，后背充实，全身上下、前后、左右、内外，力梢相撑，形成一个整体，柔而含刚，浑元一气（把整个人体看做是一个大的丹田）。

全身放松，自然呼吸，数息，共九九八十一次后，换右臂前伸，同法练习。

宋青书按要求打了几遍武当绵掌，便感觉情况大为好转，体内jing气弥漫，不再有虚弱之感。不觉忘了时间，宋青书还要待再行练习，忽闻钟声响起。

宋青书睁眼一看，只见窗外天sè微明。原来他昨晚沉浸修炼之中，不知不觉竟然一夜已经过去，又到了做早课的时间。钟声一响后，又接着响起。悠扬沉厚的钟声，传遍整个紫霄宫。

紫霄宫每ri早晚都有钟鸣，早敲天罡之数三十六响，晚敲地煞之数七十二响，合为一百零八响，应小周天之数。钟声响罢，便是做早晚课的时间。

所谓早晚课，也叫早晚坛，乃道士自我修持修道法事音乐的日常功课。由于道教是中国土生土长的宗教，道乐具有传统的特色和浓郁的民族风格，它分为声乐和器乐两大部分，旋律古雅，内容丰富，有祈愿吉祥的喜庆之乐，还有炼养清修的恬静旋律。听仙乐、悟仙道，可体验一番〃此曲只应天上有，人间能得几回闻〃的仙境趣味。武当山道乐集宫廷音乐与民间音乐于一体。体裁形式可分为〃韵腔〃和〃牌子〃两大类。根据演奏场合、对象和目的的不同，又可将〃韵腔〃分为〃阳调〃、〃阴调〃两类；〃牌子〃分为〃正曲〃、〃耍曲〃、〃法器牌子〃三类。常见器乐曲牌有【山坡羊】、【梧桐月】、【迎仙客】等，唱诵曲牌有【普供养】、【斗老赞】、【王母赞】等。按其活动内容，大致分为修道法事、斋醮法事和纪念法事音乐三大类。

虽是一夜未睡，宋青书却感觉jing神很好，没有丝毫困顿。当下起身，洗了把脸，对镜整了整衣冠，便出门准备上早课。

此时，紫霄宫中，武当七侠中的几个都来了，张三丰却是没有到，一是他基本上不需要，二是张无忌那里也需要有人照顾。

宋青书走上前去各众位行礼后坐在自己的蒲团上等了好一会，同辈的几十个弟子才到齐。也不知是上次张三丰说了宋远桥起了作用，还是什么的，宋青书今日发现宋远桥看自己的目光较之以往却是柔和了许多。

早课结束后，宋远桥还将宋青书留了下来，询问了一下不懂的地方，有这么好的机会，宋青书当然不会放过，连忙将自己以前不懂的地方一股脑的问了出来。

第十二章关系缓和

第十二章关系缓和

当宋远桥将宋青书的问题解答完了以后，时间已经过去了两个时辰，紫霄宫中除了值守的弟子，已经没有了旁人。

宋青书意犹未尽的摇了摇头，活动了一下手脚。暗道；“所谓是‘早闻到，夕死可矣’就是这个样子吧！”

其实宋青书原来也算的上是一个练武奇才，否则前世的时候，也不会得到‘降龙十八掌’就晋升为天下有数的高手。

宋清书虽然继承了宋青书的记忆，而且本身宋清书也不是愚笨之人，但是武功这种东西，在前世的时候，早已经成为了传说，所以弄得宋青书修炼的时候只知其然，不知其所以然。

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