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第859章 田伯光(第4页)

不讲身份,不争气节,只讲生存与享乐;

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他不信信用系统(名誉、道德),只信即时回报;

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他不争夺长期权力(如门派掌门),只关注短期收益(如饮酒、美色、自由)。

这是**“边缘博弈人”最典型的策略设定**:不参与长期竞争,而是依靠奇袭、快速脱离、独狼策略来生存。

2。

从“采花贼”到“被少林收编”:逆向博弈中的灵活者

田伯光后期被少林收留,看似荒诞,其实正是他“灵活性”的极致表现:

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他对世俗无执念,不抗拒规则改变;

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他对信仰无忠诚,因此能迅速适应新规;

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他的人格流动性强,不恋权、不求名,可“自污”亦可“自洗”。

在博弈论中,这种人格具有极强的策略弹性,既能“道德下限低”迅速出击,也能“策略调整快”迅速归隐,是一种比“死磕派”更有效的生存样式。

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六、人性之光:田伯光为何不让人恨?

虽然他是“采花贼”,但他并不像岳不群那样令人痛恨。其原因在于:

1。

他坦率而不虚伪

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岳不群“满口仁义道德”,实则卑鄙阴毒;

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田伯光“直说自己无耻”,反而令人觉得真实可爱;

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他有恶行,但没有“伪善”——人们往往更恨虚伪者。

2。

他敬重强者,服从侠义

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他虽行不义之事,但遇到真正的正义(如令狐冲)时,愿意臣服;

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他从不做“杀人灭口”、“谋财害命”之事,有底线;

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他对令狐冲和仪琳师太皆表现出某种拙劣却真实的情感。

这种混沌中透出一丝真情,使他不像一个“彻头彻尾的恶人”,而是一个乱世求生的人,带着欲望,也带着某种不自知的温柔。

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