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第21章 第21章（第1页）

这声音不仅仅是陌生，还有股令人胆寒的邪恶，大抵比祁栾身上那股郁气再霸烈几十倍，原来这宅子阴邪的源头并非来自于祁栾，祁栾充其量就是个受害者。

阮宵不明白，如果说祁栾晕厥的那条路上真有什么邪门东西，他当时也从那条路过身，为什么只有祁栾中招，他安然无恙？

绿app又为什么把他来见祁栾的剧情形容为“五弊三缺”？

五弊三缺是种修行概念，多指那些不入大统、行旁门左道的术士通过折损自己的命格来修行的方法，有揠苗助长的意思。

也指某些恶意窥探天机、心术不正的人，到头来被孽力回馈。

最后还有阮宵这种，天生就是炮灰命，修啥道都缺命。

所以这一局，是对着阮宵来的，问题又回到原点——谁在叫他名字？

阮宵身体不受自己控制，分明就是鬼压床的感觉，不过是他能睁眼，人也站立着，可能看物，看的东西已经真假难辨，能站着，“站”也只是阮宵自己主观的感觉，“主观”最不客观，如果真有邪物钻空子，影响他的精神，让他丧失判断力，甚至都有这样一种可能——他还站在屋宅门口，从踏入玄关到离开卧室，全是一场未发生的臆想。

阮宵浑身被冷汗浸透，他看到这条走廊不断扭曲变形，物理法则好像失效了一样，那些挂画、雕塑、墙壁、地毯全部开始失去形状，崩溃成弥漫的黑色粉尘。

通俗点说，是幻觉；高深点说，是堕入妄境；日轻二次元点说，是里世界。

新潮点说，掉san啦！

阮宵被粉尘簇拥着，没法动弹，只能在有限的范围内移动自己的眼珠四处探看，几乎都是这种黑雾一样的粉末，但没有雾的湿润，让他产生轻微的窒息感。

旋即阮宵便发现自己要找的东西，他看见这东西前并不知道要找什么，但一瞧见它，阮宵毕竟修了好几轮的仙，经验和觉悟是有的，就是它搞的鬼。

那是一尊佛像。

幸得阮宵人比较土味，不管此前穿过多少狗血，不说主角攻了，男二男三各个兜里全是票子，他自己还老穿成富二代炮灰少爷，这回修饰词的重点不在“炮灰”上，在“富二代”上。

结果，阮宵见过这么多霸总，住过这么多豪宅，进了新的豪宅，还是憋不住自己那股没见过世面的劲，对霸总们迥异的装潢和摆件产生巨大兴趣，仔仔细细地观摩观摩，摸上一摸。

老话说得好，暴发户有钱没格调，落魄贵族有气质没子儿花，阮宵的掉价气，是不可能改变的呀。

所以，他对这尊佛像有印象，刚刚过身时瞅过两眼，摸过两下，它是楚熙昀收藏的一幅画，就挂在这变了形的走廊墙壁上——如果这个走廊不是他想象出来的话。

楚熙昀显然是不信这些东西，不然也不会把金佛画像同其他现代艺术画作并排挂在一起，说明楚熙昀只将它当做一副精彩的作品，并不在乎它包含的信仰。

这东西还是那句，信则灵，不信拉倒，正经流派能留存至今，起码一点，不可能强迫别人相信，你信，就开始苦修，不信，互不干扰。

绝不可能害人。

但前提是“正经流派”。

这佛像，它不正经。

金佛原本只有一点星星点点的亮光，阮宵一注意到它，它便渐渐的不再只是一副平面形象，竟从画里活了出来，现代点说，是3d版，法相肃穆庄严，金身塑体，佛光万丈，好像远在天边，又近在眼前，时而微小如沧海一粟，时而壮大如一片天地，小则见微知著，大则气势磅礴。

异常唬人。

它嘴没动，声音却像惊雷一样在阮宵五脏六腑里炸响，滚滚的慈悲之气惊涛骇浪一样冲击着阮宵：“诸行无常，诸法无我，一切皆苦，我知道你世世为他人做嫁衣，轮回无数皆成齑粉，为何还要嗔恚？放下执念，涅槃寂静。”

这些话在阮宵耳里竟像黄钟大吕，高妙无比，曾经做炮灰的每一世走马灯般在脑子里回旋，一股浓稠到作呕的悲切压得他五脏六腑发痛，与之相伴的，还有澎湃的崇拜感、归属感，逼得他几乎给这佛下跪。

但阮宵知道哪里不对。

这是邪道佛修常用的手段，用慈悲感化你，驯化你，让你唯命是从，目的却不是普度众生，那是谋财害命。

它夺取祁栾的精神，让祁栾无缘无故病入膏肓，难道会是什么好东西么？

阮宵现在要做的，就是对抗这邪佛企图崩溃他的心理防线、掳走他神智、让他变成一具傀儡的念头，如果阮宵此时服了输，头脑任由邪佛操控，他都不好说会被指挥着干出什么事来。

顾梵的告诫他还记着，闭上眼，强迫自己不听，不看，不想，更不跪邪魔，心中背起《道德经》来。

背上几段，一下子就耳目清明，杂念溃散，真是立竿见影，顾梵真是个救星。

阮宵虽然身体不能动，但能够自己思考了，忍不住在心里翻一个白眼，不管你正道歪道，真佛假佛，我一个修道的，你在跟我逼逼什么？

阮宵诵完了一整篇《道德经》，已经达到身外无物、清迥岑寂的境界，邪佛的“感化”此时再听在阮宵耳里，便能窥见糜烂的真相，和那些无脑鸡汤、亢奋成功学是同一种东西，激励你，警醒你，让你热泪盈眶，野心勃勃，可不教你行之有效的手段。

因为撒鸡汤的本人也不知道啥手段才能行之有效。

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