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第四十三 梦回梁朝（第2页）

我在当时是个虔诚的佛教徒，对佛教在中国的普及做过很大的贡献。我在建康造了一座规模宏大的同泰寺，每天早晚两次，都要到寺院去烧香拜佛，声称这样做是为了积功德，替老百姓消灾。

公元519年，我到寺院受菩萨戒。由于我的提倡，王侯子弟都以受戒为荣。南朝佛教在这时进入全盛期。在我的影响下，长子萧统、三子萧纲、七子萧绎，以及许多官员，都信奉佛法。

有一次，我接到当时南海最高行政长官刺史萧昂的报告，从佛教发源地印度来了一位叫达摩的高僧。我不敢怠慢，马上派人专程前往，迎接达摩到都城建康。

当时的我一见到达摩，就迫不及待地问道：“我一直致力于建寺、造塔、写经、度僧、造像等佛门的基本建设，做了这么多好事，有多少功德?”

达摩不紧不慢地回答：“没有功德。”

我不解地问：“为什么没有功德？”

达摩诚恳地说道：“因为这些都是表面文章，不是实在的功德。”

我听了很失望，这不是我所期望的答案。沉默了一会儿，他又换了个话题：“什么是佛学的真谛？”

达摩说道：“没有绝对的真理。佛在心里，心即是佛。”

又是这种不着边际的话、不冷不热的态度!我有些不愉快，甚至没有了提问的热情。达摩见话不投机，便起身告辞了。

送走达摩后，我吐了一口气，有一种如释重负的感觉。心想，自己虽然贵为天子，但不知道为什么，在达摩面前，总觉得有些压抑。

我把自己与达摩谈话的内容，告诉了师父志公禅师。志公急切地问道：“现在达摩大师在哪里？”

我轻描淡写的，说道：“他走了。”

志公顿足道：“怎么能让他走呢！”“为什么？”我不解的问道。“因为他的话说得妙极了，不是常人能说、敢说的。这位达摩大师能为我们解说佛法的真谛，皇上怎么能怠慢他呢!”志公禅师哀叹着说道。

我听听志公禅师这么一说，也是懊悔莫及，派人去追赶达摩。但已经迟了一步，达摩已去了北魏，他成为中国禅宗的开山祖师。

我到了老年，决定舍弃皇位，出家到同泰寺去做和尚，以显示自己对佛法的虔诚。

国不可一日无君，皇帝出家了，朝廷大事由谁说了算？大臣们急得团团转，我才做了四天和尚，大臣们就把我接了回来，要我继续主持朝政。

我回宫后，想想不对：“普通百姓出家后，要还俗还得拿一笔钱向寺院赎身；我是堂堂一国之君，还俗怎么能不出钱呢！”

于是，我再次“舍身”到同泰寺出家。这次大臣们又来请他回宫，他说什么也不答应了。有个大臣忽然灵机一动，说道：“皇上既然‘舍身’为僧，我们就要为他‘赎身’，才能请他回宫啊！”

大臣们觉得这话有道理，就花了一万万钱，去同泰寺为梁武帝“赎身”。寺院住持收到这么一大笔赎金很高兴，十分爽快地同意这位皇帝和尚还俗。

过了不久，我第三次“舍身”到同泰寺出家。而且，我为了表示自己虔诚信佛，不但“舍”了自己的身子，还把宫内的人以及全国的土地都“舍”了。

我“舍”得多，为我“赎身”的钱也要化得更多。大臣们花了一个月，凑足了二万万钱，又把我赎了回来。

过了一年，我第四次又到同泰寺出家。大臣们只得又用一万万钱为我“赎身”。

我前后四次出家当和尚，大臣们共花了四万万“赎身”钱，把国库都给折腾光了。

我成为了历史上最有名的崇佛皇帝，在位时间四十七年，继位第二年就放弃道教信仰，改信佛教。我深通佛学，著书立说，还创立了著名的梁皇宝忏，为了传播佛法，我还经常亲自登台讲经。除了我所舍身的同泰寺，我还修建了许多寺院。

在睡梦中我发现了一个有趣的事情，就是大家都知道汉传佛教食素，但不知道这并不是佛教的根本制度，在梁武帝之前，僧人是可以食肉的。

当时我根据佛教典籍，邀请精通戒律的高僧修订有关戒规，并以皇帝的权威发号施令，颁布《断酒肉文》，要求全国所有寺院僧尼遵照执行，我以身作则，带头食素，从此汉传佛教食素的规矩就一直沿袭下来了。

我自从受了菩萨戒后，就严守戒律，虽然身为一国之君，但日常生活，清苦得就如同一个苦行头陀。坚持日中一食，有时因为公务繁忙不能在午前就食，一天就不再吃饭了，平常穿的是布衣草鞋，戴的是葛布帽子，一个帽子戴三年，一床被子盖两年。我不但勤政，而且爱民如子，确实是一代贤君，菩萨皇帝。

我一心崇佛，荒废了朝政，社会矛盾不断激化。我早年无子，过继侄儿萧正德为嗣子做太子，后来我生了个儿子，取名萧统，随即被立为太子，而侄子萧正德被改封为西丰侯。这让萧正德心里愤愤不满。

正在此时，东魏大将侯景因与政敌高欢不合，转投了梁朝，我封他为河南王。侯景为人阴险奸诈，他看到皇族矛盾重重，认为有机可乘，于是勾结萧正德起兵发动政变，答应事成之后让萧正德做皇帝。最后叛军攻进了建康城，困住了宫城，后又引武湖水去漫宫城。我这位和尚皇帝被困在宫里。一筹莫展，也没有人去过问他，最后，竟被活活饿死在宫里。

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