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第 77 章 你们大秦人吃高粱是带壳的吗(第1页)

对日出而作、日入而息的黔首而言,巫蛊魇咒一案,在凶犯于咸阳市中伏法,郡县三日宣读结束之后,便已经结束了。

或许十天半月内,在农作歇息时,坐在田埂地头,还会与家人邻里闲谈几句:

“善恶有报啊,可不能作恶。”

“仙人仁善,亦有怒目时。仙使神通广大,尽知尽晓,瞬息千里,可不能作祟作恶,否则也会当场就被捉住!”

“是啊是啊!不过我们只要继续勤劳安分过日子,也罚不到我们头上的。”

“正是这个理呢!你家仙稻快熟了吧?可是答应过我家的,可别反悔,要给留一份仙稻种啊。”

“自然自然。仙使慈悯,赐下仙稻。我也当追随仙使,换出仙稻种子,怎会反悔呢?”

……

对黔首而言,耕种才是他们的立身之本。

巫蛊魇咒一案的后续影响,就是让他们同仇敌忾,更加深恨六国遗贼了。

然即便黔首所见皆在田亩间,每人一分余光,也足以盯得六国小贵族、小富豪们束手束脚。

六国故地还罢了,虽又被宣读中的凌迟之刑震慑,却也不比咸阳的六国后裔。

在咸阳市中亲眼见证行刑时,无一不看得冷汗直流。

炎夏时节,竟只觉骨缝中吹着冷风,遍体生凉!

往常杀人不过头点地,眼一闭的事儿。

即便是夷三族,一家人同甘过,也当共苦。齐齐整整地走,也是应有之义。

五马分尸的车裂之刑,也是身后死相不好看,脖颈扯断就断气了,死得也痛快。

大卸八块的‘俱五刑’——砍头、刖、割手、挖眼、割耳,也是死后不体面罢了。

虽说死后有灵,但真到那时,谁知道有无呢?

但凌迟之刑,可是叫你求生不得、求死不能!活着受上千刀万剐之痛啊!

那种痛苦,在他们亲眼观刑后更加深了认知,好似一刀刀,割在己身一般!

六国后裔中有那胆小者,观刑回去后的当晚,噩梦连连一整晚,第二日早上就给吓病了。

据传,有人说:“若叫我选,我宁愿选夷三族、五族甚至九族,也不愿选凌迟!”

但那人的三族、五族甚至九族,会说:那你还是自己去受凌迟之刑吧!别来沾我们,你自己去死就好了!

总之,各方反馈,都表明此次以儆效尤的惩罚处决,起到了极致的震慑之效。

但就像行刑当日就有仁义儒士非议‘有失仁善’,事后私底下也少不了有人议论:

“仙使竟创如此酷刑,非是仁义之举啊!”

“仙使是仙人在人间代行权柄的使者,怎能创制如此酷刑?”

……

议论得多了,周邈偶然听到一二句,对此他表示:

“难道是我记错了?先秦时代的鬼神,不都是血腥原始、粗狂蛮野的风格吗?什么时候是圣光普

照、仁善慈悲的佛祖菩萨那一挂的了?”

“不是说了,仙人仁善,也有怒目时?咱基建仙人,主打就是一个善恶有报!一个酷刑惩罚就接受不了了?”

“是不是把他们养得心大了?至善至仁,予取予求,才是他们想要的仙人和仙使?”

周邈的言行,表现得不曾有分毫软弱和退缩。

但私下独处时,总会不时走神,怏怏不乐。

这种状态一直持续到,基建系统回收了二十个工业机器人。

架设桥梁的任务彻底完成,刷新出新一环任务。

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