波波小说

第2部分（第1页）

桑?br>

够了，你们在卢西塔尼亚和凯尔特伊比荒山中追逐牛群已经够久了！你们历尽艰辛险阻，却一无所获。在走过千山万水，经历南征北战之后，现在是打一场收益丰裕的战役的时候了，是从自己的劳动中获得富足的回报的时候了！命运之神恩赐你们在此结束劳顿的日子；在此，她会对你们论功行赏。不要因为这场战争名号惊人，就认为胜利非常困难。遭到轻视的军队往往会带给敌人沉重的挫败，而盛名之下的国家或君主却常常不堪一击。

……

士兵们，我认为很重要的一件事是：你们几乎每一个人都亲眼目睹过我的很多战绩；而我也同样见证过你们英勇杀敌的豪情壮志，连何时何地我都能一一细数。作为士兵的你们，曾受到过我千百次的表扬和奖赏；而作为指挥官的我，曾经是你们的学生——我们一起作战，定能够战胜那些官兵彼此一无所知的军队。

举目四望，我所见到的都是英勇无比精力充沛的士兵们：无论是马上的骑兵，还是马下的步兵，都是由最勇猛民族所组成；还有我们最忠诚勇敢的同盟军——就是你们，迦太基人，将无比义愤地为你们的国家而战。我们是战争的进攻者，将高举仇恨的军旗杀向意大利。我们比敌人更勇敢，因为进攻者永远比防守者更有信心和勇气。同时，苦难、伤害和侮辱让我们的怒火熊熊燃烧：使作为统帅的我决心痛歼敌人，也要求曾围攻萨贡塔姆的你们和我并肩作战；如果我们放弃如此，那么我们的心灵将受到最严酷的拷问。

那最残忍傲慢的国家认为自己拥有一切，也可以主宰一切；它认为，我们和谁交战、和谁和平共处应该由它来决定；它以山脉和河流作为边界来包围和囚禁我们，不许我们通过，但它自己却可以随意越过这些边界线；它命令我们不许越过伊比利亚，不许惹萨贡廷人。它说萨贡廷属伊比利亚地界，我们不能从任何一方踏入半步。难道你们夺去我们古老的西西里省和撒丁省是一件小事吗？你们还想把西班牙也夺去吗？难道我得从那里撤退，以便你们前往非洲吗？

刚才我说他们要渡海吗？今年他们已经派出了两位执政官，一名去非洲，一名去西班牙。除了用武力可以维护的部分领土之外，我们已经一无所有了。有后路可退的人们也许还可以选择懦弱与卑微，他们可以从安然无阻的路上脱身，回到他们的国家和领土；而你们却只能选择勇敢，因为中庸之道已经再无可能，不是胜利，就是死亡；万一真有不幸，也只能在战斗中牺牲，而不能在逃跑中丧生。如果你们大家都已下定决心作战，那么我要再重复一次，你们已经胜利了；永生之神给予了我们前所未有的激励，激励我们奋勇夺取胜利。

在沃尔姆斯帝国议会上的讲话

＇德国＇马丁·路德

马丁·路德（1483—1546年），德国宗教改革运动领导人、基督教（新教）路德宗创始人、语言学家。生于萨克森的一个矿主家庭。早年攻读法律，后入修道院研究神学。他从青年时代就反对罗马天主教，1520年被教皇驱逐出会。他的著名的《九十五条论纲》，点燃了群众性的宗教改革运动之火。他把《圣经》译成德文，促进了德国民族语言的统一。

这是马丁·路德于1521年在沃尔姆斯帝国国会受审时发表的演讲。

……

而且，我只不过是个人，并非神明，我也将以基督所说的话来保卫我自己，那就是：“假使我赞同邪恶，你们可用它来作对抗我的证据。”我肉胎凡尘，是会犯错误的。因此，我深切地祈望每一个人都能提出反对我的教义的东西来。

因此，至尊的陛下，各位睿智的太子和所有大小官员，以及所有听到我演说的人，在神意引导下，我请求你们把能证明我犯罪的先知和信徒的著作指示给我。当我心悦诚服地承认错误后，我将立即撤回我不当的言论，而且我将是第一位将我的著作丢进烈火的人。

我刚才所说的，我想能够证明我已充分地考虑过和估量过我所面临的危险；我也绝不因为我现在这些言论而感到不安，我非常乐意看到今天的福音和往昔一样，是不安和不和的一个缘由。这也是天意不可违吧。基督说过：“我来不是为人类和平，而是赐给一把利剑。”神意令人感叹，也令人畏惧。我们得小心些，以免我们的心被阻碍而变得混乱，我们会抗拒上帝高贵的旨意，并面临一连串恐怖，而且不能逃避的危险、眼前的灾祸和永不休止的孤寂……我们也得小心以免我们寄予众多希望的仅次于上帝的年轻而高贵的太子、查理陛下的统治，不仅要开始，而且也将在最致命的支持下，继续或加以中止。我要举神意为例。我要说说法老，说说巴比伦或以色列的帝王，他们表面上看起来似乎是用很聪明的手段来树立他们的威严，却更加速了他们的崩溃。“上帝移动了山，他们却不知道。”

我说这些，并非以为这么尊贵的太子也需要我肤浅的判断，而是我希望宣告我本身是没有责任去做德国所期望她的国民做的事。我在尊贵的陛下和你们这些尊贵人前如此赞美自己，是在谦卑地请求你们不要听信我的敌人倾泄于我的憎恨之词，我遭受了我不该遭受的侮辱。

因为陛下和阁下要我作一个简单、明了而直接的回答，我现在就这么做。我的回答是，我不能将我的信仰屈服于教皇或议会，因为明摆着错在他们，而且他们自己都不能达成一致，而且，假使《圣经》的论证或强有力的理由不能折服我，假使我不满意我所引证的实例，假使我的判断并不隶属于神意，我就不能，也不愿意撤回我的任何言论；因为作为一个基督徒，是没有权利昧着良心说话的。我现在站在这儿，话也说得差不多了。神会帮助我。阿门。

奴隶与自由民

＇英国＇约翰·保尔

约翰·保尔（？—1381年），英国传教士与社会改革家。他主张废除农奴制，实现阶级平等。1376年被逐出教会，后又被捕，受酷刑而死。本篇是保尔于1381年在伦敦附近向农民发表的演说。

亚当和夏娃男耕女织时，

又有谁是绅士呢？

上帝造人之初，把所有的人都造得彼此相同，我们被束缚、奴役，都是由万恶之人不公正的压榨带来的。因为如果上帝一开始就要创造奴隶，他必定会指定谁为奴隶，谁该享有自由。因此我劝你们考虑，上帝为我们指定的时刻现已到来，现在（只要你们愿意）就可以摆脱身上的枷锁，重获自由了。因此我建议你们深思，鼓足勇气，就像一个精明的农夫，先耕耘田地，再拔除扼杀庄稼的恶草一样，你们也可以先消灭国王的大贵族，然后清除那些法官、律师、探子和一切与平民百姓作对的人。只有这样，在未来的某一天，你们才能获得和平与安宁。除掉那些大人物后，就能得到平等自由，不会再有高低贵贱的等级差别。你们将得到在一切事物上的同等尊严和权威。

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