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第126部分（第1页）

通信大师气得一跺脚就要开口说话，忽听智信大师低声道：“阿弥陀佛，何谓败？何谓胜？败即胜，胜即败，殊无争强意，胜败自在心。”

通信大师愣了一下，脸上豁然开朗，微笑着点了点头道：“师弟愚钝，多谢师兄指点，败未败，胜未胜，胜败由乎心，南无阿弥陀佛。”

“胜固欣然，败亦可喜。恭喜师兄收的佳徒，少林得此人才实在是可喜可贺。”连沉稳木讷不善言辞的诚信大师也出口称赞。

这时钟岳峰已经走了过来，听师傅和师叔们语含禅机，觉得好笑，搞什么深沉，一场普通的打斗而已嘛，忽生调皮之心，就笑嘻嘻道：“败非败，胜非胜，万事转头空。”

众僧一愣，都连连颔首，明信大师道：“钟师侄天纵奇才，不但武学上有建树，还悟得禅机，好啊，今日真是不虚此行。”

钟岳峰差点笑破了肚皮，这叫什么禅机，再叫我说上十句八句也不是不可能，比如；胜中败，败中胜；败亦败，胜亦胜。说出来让人如坠迷雾不就是禅机吗？想到这里他忽然一愣，当年少林五代祖师传法，佛法万千，禅机玄奥，众弟子各有所悟，其中慧可和神秀最为高明，慧可受衣钵为六祖，神秀传下少林南宗。一滴水折射整个世界，一粒沙饱含万千法门，旨在各人所悟，钟岳峰想到这里顿时收起轻慢戏嬉之心。

通信大师怕钟岳峰受了暗伤强自压住，就走过去探手在钟岳峰手腕上一抚，脸现讶色：“原来如此！好，师侄果然练成了神功。你如果全力出手多少招能打败冠武？”

钟岳峰见通信大师已经察知了自己的内功，只得沉吟了片刻老老实实答道：“大概三十招吧。”

“三十招？只怕未必吧。”通信大师脸上似笑非笑。

钟岳峰知道通信大师看出他说得不实，不禁老脸一红，呐呐道：“友谊第一，比赛第二嘛，当然如果是生死搏斗大概要二十招。”他嘴里说着，心里却在嘀咕，我这次又说了谎话，你大概听不出来吧，阿弥陀佛，出家人不打诳语，我可不是出家人。

要知道钟岳峰与邵冠武根本不是同一个级别的人，先不说内功，但说招数钟岳峰是从生死搏杀中磨砺出来的，除了传统武术套路，还精通现代军警擒拿格斗，连跟那个北疆的绝世高手张无畏都不落下风，岂是邵冠武这种训练场上和赛场上练出来的高手可以比的吗？所以如果是生死搏杀，钟岳峰取胜要不了十招，甚至三两招也不一定，杀人的技法和武术套路不可同日而语。他的武功已经将诸般攻击技法融合在了一起，成了一件完美无缺的犀利武器，就像他的那把双龙宝刀一样锋利。

在血与火中练成的武功，差一点用生命做代价，别人永远是学不来的，也想象不来的，包括这些少林长老们。

“钟师侄，有空来演武堂找我，少林武学浩瀚如海，光武学典籍就有数百种，还不包括遗失湮没的部分。”通信大师说完喧了声佛号跟诸僧去了，他如此说自然是说演武堂对钟岳峰完全敞开，少林绝技任他去学，这般特殊的待遇显见的对钟岳峰钟爱之极。

连智信师傅闻听此言也是满面喜色，更别说钟岳峰更是心花怒放连连称谢。

等众僧远去，智信忽然道：“好小子，连我也瞒着，你什么时候学会了这么多的少林拳法？”当年他隐瞒真相以“少林养生功”的名义传授了他内功之后，少林诸般武学只是概括地讲述了一下，拳术也只教会了他两套而已，所以钟岳峰刚才那几种拳法如此纯熟，让智信也很惊讶。

“呵呵，师傅，这学会了内功之后无论学什么功夫，都会事半功倍，我闲暇无事就在《少林神拳谱》上按图索骥学到一招半式，徒有其表而已。”

智信点了点头道：“我说呢，有些招数似是而非，不过配合得天衣无缝，还以为你拳打得另有新意呢，原来如此。你有空的时候多去向通信师叔请教，他在拳术上颇有建树，你一定会大有所获的。”

钟岳峰郑重地点了点头。

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“你今天做得很对，胜不骄败不馁，又顾全了同门的面子，如此胸襟，处事得体，这样你行走江湖师傅就完全放心了。”话语殷殷透出一片关爱之情。

嘿嘿，在少林诸老面前自然要表现好一些，钟岳峰不停地点头。

“你的内功刚烈霸道，轻易不要出手。”

“师傅放心，上天有好生之德，不是恶人我决不出手。”

“哦，还有你那个毛病虽无大碍，不过也不能恣意纵情，多念《清心咒》，要做牛郎。”

智信师傅得道高僧，早已经修炼得禅心大定，无欲无求无情无怨无嗔了，不过此时絮絮叨叨哪有半点高僧的样子？钟岳峰想正被感动得一塌糊涂，听到师傅说要他做牛郎，禁不住扑哧一下笑起来。

二人又闲聊的片刻，看看日已过午，智信师傅破例留了他一顿斋饭，因为二人都知道，这一别说不定什么时候才能再见面，不过有手机今后就可以“千里传音”了。

钟岳峰别过师傅，一步三回首地离开了智信师傅的草屋，走出老远再回首，师傅仍伫立在风中。

第二百三十章　中岳览胜

我们说到少林，总是说嵩山少林，因此写了少林不能不写中岳嵩山。虽然不无宣传之嫌，不过还要为之，呵呵，莫怪，又一篇游记。

钟岳峰见过了师傅后，在乡亲们的盛情挽留之下，又在钟家庄盘桓了两天。而后才带妹妹和弟弟去游嵩山的另外名胜风景。虽然家在嵩山，但是嵩山的许多名胜古迹兄妹几个并没有涉足过。

《史记。封禅书》载曰：“昔日代之君，皆在河洛之间，故嵩高为中岳，而四岳各如其方。”这一句话，阐明了嵩山在五岳中的重要地位。《诗经》上曰：“嵩高维岳，峻极于天。”道出了嵩山之险峻。

嵩山，尧舜时代称“外方”；夏禹时称“嵩高”、“崇山”；周平王东迁洛阳后，始定山为中岳，以后各代均称嵩山为中岳嵩山，嵩山属于伏牛山系，共有七十二峰，东为太室山，西为少室山，气势磅礴，犹如横卧的巨人，因此古人有“嵩山如卧”之说。

嵩山名胜古迹众多，居五岳之冠，被誉为文物荟萃的宝地，在嵩山上可以领略到中华八千年的历史进程。其中，黄峰盖下的中岳庙是河南现存规模最大的寺庙建筑群；中国四大书院之一的嵩阳书院也坐落于嵩山的脚下嵩山是我国罕见的儒、释、道三教汇集于一山的胜地。

嵩山像一部博奥精深的文化史册，是中国历史上唯一的女皇武则天封禅之山，也是汉武帝、清乾隆等四十余位历代帝王巡守游历之山，更是李白、徐霞客、司马迁、朱熹等文人墨客流连不去留下了脍炙人口的诗词佳句之山

嵩山，中原文化的根源所在。

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