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第18部分（第1页）

位，赋予他“传道、授业、解惑”的重要功能。教师与学生之间的地位绝对是不对称的。“师为上、生为下；师为主、生为仆；师为尊、生为卑”，这样一种长幼尊卑的等级观念贯穿于整个教育的全过程。*社会完全从自己的意愿出发去管束儿童，而少有两代人之间的平等对待、相互沟通、相互交流。放纵和抑制在这里获得了某种统一，对儿童的宠爱必须服从于训练和教育的要求。尽管社会在发生变化，但这种独特的育儿文化却在一代代中国人中延续，经过长期的因袭过程*为历史的积淀物而沉入到人们的深层意识当中去，并通过潜意识的方式表现出来。这种习俗式的潜意识不是个人的，而是民族的，因而也是根深蒂固的，表现出来就是民族特征的集体无意识行为。对于今天的许多中国人来说，望子成龙甚至比自身成龙更重要，他们并不深究自己为什么要这样做，他们只是凭借着一种历史的惯性去行事，或者，他们只是把上一辈对待自己的方式不加思索地转移给下一代。他们可以含辛茹苦，让孩子有一个优越的处境，获得细致周到的照顾。但同时他们又以一种近乎残酷的方式来教育自己的孩子，从小就把孩子抛到一个激烈竞争的环境，甚至泯灭美好的天性，违反孩子的意愿和兴趣，逼着他们去上各种特长班，去？奥校去超负荷地学习，去死记硬背大量无用的知识。或者过分宠爱，或者过分苛求，似乎很矛盾，但在很多父母看来这样做却是顺理成章的，他们说：“这都是为了孩子好！”实际上，他们已经用慈严并重把矛盾的两个方面尽善尽美地统一起来了。

这样一种育儿文化或推动中国教育的发展，或阻碍中国教育的进步；或奔腾起伏，或缓缓流淌。但它从来未曾销声匿迹，而是活跃在人们思想的深处，支配着中国教育发展的走向，它更渗透了教育的各个层次，逐步地制度化，形成了今天的以能力为本位、以选拔为基本特征、以应试为主要内容的精英教育制度。这种教育制度牺牲了大多数人的发展，泯灭人的美好天性，抑制人的主体性和创新精神。家庭成员对孩子的要求。态度前后也要一致。此一时、彼一时，不能高兴时就无原则，一味宽容，不高兴时就无原则，一味宽容，不高兴时就一概禁止，斥责。不能说话不算数，前后矛盾，家长说错了。应当认错，甚至道歉，为孩子树立知错改的好榜样。家长的威信会更高，教育效果也就强了。

这样一种育儿文化影响到学校中来，成为学校教育的基础。学校成了社会对个人进行鉴别和选拔的一个筛选器，每个人都被迫通过这样一个机制来证明自己的能力，实现自己的价值。一个以能力为本位的社会，在进行社会分工的时候，必须把才能与机会、努力与报偿统一起来，才能体现社会的公平。从这个意义上说，学校筛选机制是一种体现现代社会公平的必然选择。但是，被过分强化了的学校筛选功能使得学习在促进个人发展方面的功能难以发挥，在残酷竞争的环境下，学生的人格遭到扭曲，极大地损害了一代人的身心健康发展，这又是现代学校的一个普遍存在的问题。同时，严格的等级制度、机械的记诵之学、压抑人性的教学方法导致了种种极其荒谬的结果。一次考试就能决定一个人的终生，一个偶然的失误就能断送一个人的前途，这又是极不公平、极不人道的。

综观以上所述，我们看到建设和谐家庭对中国社会的影响是方方面面的。中国有句古训叫做“修身、齐家、治国、平天下”，深刻阐述了家庭建设对于国家和社会建设的重要意义。建设和谐社会是一个庞大的系统工程，包括整个社会的方方面面，其中不可缺少的重要组成部分是和谐家庭。家庭是社会的细胞，家庭问题联结着个人和社会。家庭成员的素质修养、生活态度、生活方式等因素控制和主导着家庭中每个成员的情感和行为，家庭成员的喜怒哀乐，往往会影响到社会。如果千千万万个家庭给社会传递了健康的情绪，就有助社会的和谐稳定；相反，则会给社会带来不稳定因素。因此，建设和谐家庭，从小道理上说是为了每个家庭成员的幸福，从大道理上讲，是为构建和谐社会做贡献。

参考文献

唐灿《城乡社会家庭结构与功能的变迁》《中国社会科学院院报》

李银河的《生育与中国村落文化》

………【第一节　家庭模式的多元化】………

婚姻最后剩下的，不过乏力感叹庸常唠叨，一堆一堆，琐琐碎碎“家计若此，何以聊生？”家庭的社会地位和功能随着历史的进步而发生着变化，家庭形式也在历史变迁中发生着质的变化，不稳定的婚姻因素，动荡的情感，不确定的结局让选择走多元。

“丁克”家庭

“丁克”是英文的一个译音，“丁克”是什么意思？就是两个结了婚的男女，有两份收入，不要孩子，这种家庭就叫“丁克家庭”。这是一种理念，80年代流行于欧美的，90年代初开始在中国传播开来并受到吹捧。“丁克”家庭的出现，无疑成为了主干家庭和核心家庭的一种辅助和补充模式，并暗示着一种新的家庭关系与生活方式诞生的可能性。几千年来在传统的家庭模式中，人们从来不会去设计和想象其它类型的生活方式，甚至没有意识到“丁克”家庭这种可能性。当这种形式出现并生存下来的时候我们不能将其视为家庭的变异，而应当把握把它看作是家庭形式在现代化条件下的一种变化。“丁克”家庭只是家庭的一种形式，或者说是家庭的一种特殊形式，客观而言它减少了一部分的人口压力和生活压力，适应了一部分人的特殊情况和特殊需要而产生。但是“丁克”不可能被我国大多数人所接受，100年内绝不可能成为我国主要的家庭模式，因此也不可能造*口结构失衡，素质下降，社会不稳定等社会问题。

因此“丁克”家庭是一种创造，具有改变文明面貌和开风气所作用，它既能做到以核心家庭的形式保持一种兴奋而强烈的性关系，又能使夫妻双方可以同时拥有社会生活。人类社会从迫害异端到蔑视少数派到能因容忍游离于主流文化之外的亚文化，就是人类社会一步步走向文明与开化的表现。同样，也可以把“丁克”家庭看作是人类文明程度提高的一种特殊表现。例：

1孩子是可遇不可求的

讲述人：小美（化名）

性别：女

年龄：32岁

职业：某广告公司经理

婚龄：3年

丁克语录：太忙了，没有时间考虑要小孩。

一个女人自己经营一家公司，一天到晚都在外面应酬忙得不可开交。老公也有自己的生意，两个人都忙着自己的事业，三天两头见不着人。像现在这样每天要面对应酬、喝酒，这样的身体素质也不适合要小孩。虽然也想要一个，但是暂时只能搁浅，小孩本来就是可遇而不可求的事，如果因为年纪大了，冥冥中注定我不能有小孩，我也不会觉得很遗憾的。

这个社会对于靠子女来养老这样的观念已经很淡漠了，更多的是靠自己，所以我们现在趁年轻，还有能力，多奋斗一点，老了可以进养老院。除了客观上因为我们忙外，在心理、身理、经济上我们都还没有做好准备。如果要孩子，我们当然希望给他创造一个良好的环境，希望能给他最好的教育。而且有了孩子就意味着我们的压力更大，肩上的责任更重。

2给我不“丁”的理由

讲述人：阿兰（化名）

性别：女

年龄29岁

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