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第29部分（第1页）

，多么清爽而从容啊。既然未婚男女可以这样，已婚的借过来用一下也无妨啊。这些Solo男女们已结婚登记在册，他们的家庭比许多人要优越，但夫妇两人执意要在一个城市里分开相处，只在时间轴上的某一个点才相遇，共度浪漫后再各回各巢。他们与传统的分居人士截然不同，主动演绎着婚内的Solo身份也就是“婚内单身”。Solo本意是独奏，后来引申为“单飞”。如今，这种主动选择婚内分开生活的人士在国内各大城市已不鲜见。他们通常过着“五加二”的生活，即五天工作日里双方居住两处，只有到周末的两天里居住一处。

下午6点，丽丽做了几个小菜，开了一瓶香槟，摆好桌子，然后洗完澡，换上粉色的睡裙，打开音响，室内立刻飘荡着抒情的音乐，橙黄的灯光给房间蒙上了一层使人陶醉的柔光，让人有一种飘飘欲仙的感觉。

这时，门铃响了，一位年轻男子一进门，极*地拥抱起丽丽……

看到这里，你一定以为这是对情人在*，然而，丽丽和强却是一对结婚4年的夫妻。这是一对平时分居，周末或特别高兴的日子才同床共枕的浪漫型夫妻。在一些大都市的白领阶层中，讲究生活情趣的夫妻中，分居似乎成为一种秘而不宣的时尚。丽丽说，人的心理有一个普遍情结，那就是“喜新厌旧”。男士认为自己的妻子食之无味，弃之可惜！女士亦认为自己的丈夫“月亮还是那个月亮，山哟还是那座山”，夫妻间的**完全是轻车熟路，犹如两个小学生，在一、二、三、四的广播体*乐曲的节拍伴奏下，熟练却是机械地重复着过去的动作，有何激情浪漫可言？所以，丽丽婚后几年，一直和丈夫分居，并将自己的房子设计成像未婚时的闺房一样。这样每一次共度良宵，她的眼神都会流露出少女般的清纯和羞涩，让自己的丈夫体味到月亮每一夜都是新的。尽管“月亮还是那个月亮”，但在丽丽眼中，这每周一次见到的强就像那“十五的月亮”……

一曲无奈的歌

在深圳以及沿海的一些开放城市，“分偶”较容易地被一部分白领人接受。

毅君初到深圳打天下时，很是洁身自爱，可是时间一长他就有些按捺不住了，难免在*如云的深圳“潇洒”几回，在捕风捉影后，妻子隐隐约约知道了一些，于是赶紧想办法调到了深圳，只是此时的毅君已经难收野心。在此期间，毅君所在的公司欲在珠海设立分公司，他主动请求去珠海，以便制造分偶有理由。妻子知道，深圳珠海对于拥有小车的人来讲，简直就同在市内，但她仍支持他去，身边事少一些，可以少一些烦恼。毅君又一次放开了自己。她说：“我与丈夫的感情已出现危机，我无法每天面对他，这对我实实在在是一种折磨，与其如此，不如分住。”这是一种介于婚姻与非婚姻的边缘状态，这是一种什么风景，是涩是妙，只有他们自己知道。

婚内SOLO虽然挥舞着相对独立的旗帜，但在外界诱惑面前却又那么不堪一击。面对出轨，SOLO到底是理由还是借口呢？试验离婚，能给当事人的心理准备一段从失落到独立的过渡期。在这过渡期中，双方可以在冷静中客观主动地重新检查自己，体味对方的长处，想想自己的不足，验证自己在无对方的日子里是收获快乐、自由，还是因此而觉得无助、茫然。夫妻之间的分偶婚姻，*中国家庭虽是很短的时间，但影响却是巨大的。对此，社会理应关注。怎么看待它？自然不能仅仅用传统的观念去衡量，一味地予以否定是不明智的。夫妻分偶的产生，是与家庭中夫妻之间经济上相互依赖的削弱、夫妻之间人格的相对独立性增强密切相关的。从这种意义上说，分偶有其必然性。事实上，现代社会婚姻方式也不必一定是非此即彼的“要么结婚，要么离婚”的单一模式，也可以有其他方式。婚内分居只是一种模式，它不是广谱抗菌药。这双鞋究竟合不合您的脚，还是您自己选择吧！

当大量未婚者热烈同居的时候，一些结婚者却悄然分居——这果真应了钱钟书先生的婚姻“围城”说？然而，此刻出现的婚内分居者，却不是因为离心离德，而是企图用分居来为爱情保鲜“我们要天天相恋，但不要天天相见，只需要徘恻缠绵，绝不要柴米油盐，有共同的生活经验，绝不用共同的房间……”黄舒骏的这首老歌描述的幸福理想现在已经成为婚内Solo族的家庭规范。“婚内分居”是近年来婚姻生活中的新现象。当然这只是个别现象，是同几千年传统婚姻模式有所不同的婚姻现象。“婚内分居”并非违法行为，而仅仅是夫妻之间处理爱情生活的一种方式。对这，既不宜提倡，也不宜制止。“夫妻婚内分居”者不一定百分之百都取得爱情生活的圆满成功，正如传统婚姻模式不一定人人都取得圆满成功一样。这有待于年轻人去探索。

所谓“婚内分居”，并非因为夫妻感情破裂而采取的“隔离行动”，而是一些新潮人士为了使夫妻关系更加和谐，爱情更加浓烈而采取的理智措施。

有些夫妻双方事业心都很强，很多时候夜晚也要在单位加班。有些人与同事在自己家里商量工作到深夜，与妻子同室居住往往会影响妻子休息，为了爱情与事业两全，夫妻经过商量索性分室而居。有些人在单位也有自己的单身宿舍，并不天天回家。等工作忙完一轮之后，夫妻相约去度假、郊游，潇洒走一回。这时夫妻感觉爱情更加浓烈，保持一种甜蜜感、新鲜感。这正应了古人的一句话：“小别胜新婚。”有人认为，婚内分居比夫妻天天耳鬓厮磨更加有滋有味。

夫妻关系是世界上一切人际关系中最亲密而又最容易产生矛盾的一种关系。如何使*过得长久和谐，确实大有学问。夫妻相处的远和近、疏和亲，是很有讲究的。有些夫妻并不天天见面，但互相尊重，互相信任。有些夫妻天天脸眼相对，却互相猜忌，争吵不停，痛苦不堪。我有一位朋友，结婚之后好像被妻子用一条绳子拴住似的。妻子天天要丈夫陪她去逛街，逛商场，上舞厅，完全剥夺了丈夫自由活动的空间。丈夫稍有不从，妻子就暴跳如雷。这样的夫妻关系其实是表面亲密、实际疏远的关系。这场婚姻，最后只能以离婚告终。

城市越来越大，生活节奏越来越快。整日穿梭于钢筋水泥丛林中，追求各自事业也向往自由空间的都市白领们，他们越来越背离传统*模式，成为婚内分居的SOLO一族。然而，生活方式虽然有些骇世，但这并不影响他们的幸福生活，因为他们相信只要心中有爱，SOLO一下又何妨？未来，终归还是要回到传统的。

现年30岁的鲁杰明就是solo一族。鲁杰明与现年27岁的妻子何晓冰结婚已经两年，在这两年期间，由于鲁杰明工作在广州，何晓冰则在深圳，结婚时大家都不愿意轻易放弃自己拼搏的一番事业，就过起了“五加二”的生活，即五天工作日里双方居住两处。只有周末的两天才居住在一起。

鲁杰明在广州经营着自己的广告公司，每年的税后收入约50万元。鲁杰明在广州的房子是结婚前自己买的。妻子何晓冰在深圳的一家外企任企划部主管，妻子在结婚后自己供款在深圳买了一套一室一厅的二手房。两人都是“工作狂”，经常加班加点，一日三餐都在外面解决，回家后又没有需要照顾，完全是一种放松的状态。“这样双方都有自己的空间，彼此都不会干扰。”鲁杰明夫妇都觉得分开住能给自己的事业提供更多的空间。

平时分开的两人只在节假日时相聚在一起，平时就打电话或上网解解相思之苦，两人每个月的电话费都是300多元。如今两人结婚两年多，鲁杰明觉得和妻子还处于一种恋爱的感觉。对此，何晓冰也有同感，两人在一起的时候，很多事情都不愿意当他的面做，怕破坏自己的形象。对于solo生活，两人都很享受。“我们要天天相恋，但不要天天相见，只需要徘恻缠绵，绝不要柴米油盐，有共同的生活经验，绝不用共同的房间……”鲁杰明夫妇常这首老歌描述他们的幸福生活。

鲁杰明夫妇两人不仅是分开住，连两人的财务也是各自为政。每次周末相聚也是这次你花钱，下次就轮到对方了。对于对方的财务细节，一般都不加以过问。但双方有多少钱也不刻意瞒着，有时还会问一下，你存了多少了？鲁杰明和妻子都有自己的小金库，“产权明晰”，谁都可以买自己喜欢的东西，从不会为钱起冲突。

由此可见，夫妻是否真正亲密，并非取决于相厮相守的时间有多少。夫妻厮守得太过紧密，就会像被捆绑在一棵树上，动弹不得，感到没有什么幸福可言。而夫妻关系保持一定距离，保留各自的活动空间，爱情生活反而会更加和谐、幸福、美满。这就是“远”和“近”、“亲”与“疏”的唯物辩证法。“婚内分居”者正是理智地处理了*中的微妙关系，才往往做到了事业与爱情两全。我们要天天相恋，但不要天天相见这就是他们的爱情观。

目前，“婚内分居”者只局限在新婚尚未生育的人群中。有了养儿育女的责任，就不能那么潇洒去“分居”了。因此，“分居”只能是暂时现象，不可能终生分居。无论“同居”“分居”夫妻之间都要正确处理“远”与“近”、“亲”与“疏”的关系，努力创造夫妻之间美满幸福的爱情生活！

………【第八节　家庭中的“弱势群体”】………

在2002年的《政府工作报告》中，*总理第一次正式使用了“弱势群体”这个词。随后，弱势群体迅速成为全国上下关注的一个热点问题。当年的《中国人民大学中国社会发展研究报告》的主题，即被定为“弱势群体与社会支持”。*20世纪90年代以来，我国的弱势群体问题表现得十分突出，而且弱势群体在进一步弱势化。近些年来，我国的社会政策在支持弱势群体方面起到了一定作用。总的说来，当前我国的社会政策呈现出不平衡、补偿性、配套性、政治动员、行政工序化和应急性的特点，没有形成整合的社会保障制度和社会政策体系，影响了社会政策的效果。

城市弱势群体是一个内涵丰富的概念。从外在表现而不是从形成机制的角度来看，城市弱势群体是指城市人口中在经济收入、政治权利、社会生活的机会方面处于贫困状态的人群，这比较接近于国际上的贫困定义。从外延上来看，城市弱势群体既可以指实际生活状态意义上的城市中的弱势群体，也可以指户籍意义上的城市弱势群体，前者的范围大于后者，因为它还包括了农村进城务工就业人员。如果从城市经济与社会发展的角度来看待弱势群体，那么，将农村进城务工就业人员纳入讨论范围是有意义的，因为他们的经济活动几乎完全与城市经济融为一体，尽管他们在政治生活、社会生活等方面与户籍意义上的城市人之间有一定隔离。

按照一些学者的分析，当前我国城市中的贫困群体与发达国家、一般发展中国家的构成有所不同。在发达国家，贫困群体主要包括残缺家庭中的儿童、妇女、非法移民和无家可归者等。一般发展中国家的城市贫困者主要是农村移民和老年人等。而我国城市中的贫困群体由下岗和失业人员、在业低收入群体和老年群体组成。显然，在这里，我国的情况是就户籍人口而言的。如果站在可比的角度分析问题，我国城市中的贫困群体也应该包括农村进城务工经商群体。

从较宽的意义上来说，城市弱势群体包括失业和下岗人员、以退休职工为主体的老年群体、在业低收入者群体，也包括农村进城务工就业群体。但是他们在性质和特征上是有不同的：前者主要是计划经济体制内的人员，他们的弱势状态主要是与体制改革联系在一起的，他们是体制改革中利益相对受损的群体。“在改革过程中他们被迫由”中心“地位走向”边缘从计划体制保障下的强势群体逐渐变为市场经济体制下的弱势群体。后者则是计划经济体制外的人员，他们来到城市力图寻求相对好一点的生活机会，但是由于社会排斥，他们不可能*城市社会，而是游离于城市的边缘甚至不被承认，并处于弱势状态。

弱势群体是社会政策领域的一个核心概念，它与自由竞争、社会公平、社会权利等范畴一起，形成了社会政策…社会福利制度…社会服务的理论和实践场域。弱势群体（disadvantagedgroup）的概念是同当代社会政策理念联系在一起的，当人们用社会公平、公民权利的理念去分析那些在社会…经济生活中处于不利地位的群体时，弱势群体这一概念就较好地反映了上述现象的内涵和研究者的价值追求。

从年龄分层的角度看，人们容易将“弱势群体”与老年人相联系，儿童也容易被认为是一个“弱势群体”。与之相比，社会对青少年弱势群体，特别是城市青少年弱势群体是明显关注不够的。

刚刚宣布成立的中国青年政治学院青年发展研究院的学者们，为此在一年前专门成立了“中国城市青少年弱势群体现状与社会保护政策研究”课题组。学者们认为，在当今社会，城市青少年群体本身已是一个内部分化极大的群体。把他们简单地作为一个整体来看待，会因为大部分城市青少年的良好发展状况，而弱化或掩盖了对那些明显属于弱势群体的青少年实际生存状态的认识。这既不利于相关社会政策的制定，更不利于这群青少年的健康成长。

调查显示，贫困家庭经济压力较大，与父母失业没有收入来源有很大关系。在接受调查的贫困家庭中，44％的家庭中父母都没有工作（在普通家庭中，这一比例仅为4％），78％的贫困家庭主要收入来源都是最低生活保障金。

医疗方面相对较大的开支，也进一步加剧了这些家庭的贫困状况。比较研究发现，在普通家庭中，父亲或母亲有疾病或残疾的只占5％，而在贫困家庭中，这一比例高达42％。相当部分贫困青少年的父母处于失业或无业状态，或是从事不稳定的工作，基本无法享受到我国的医疗福利措施，看病得自己花钱，这使原本已经较差的家庭经济情况雪上加霜。

现在的父母一般会给孩子一些零花钱，让他们根据自己的兴趣购买一些物品，并借此培养其理财能力，建立正确的消费观念。来自贫困家庭的青少年能够获得零用钱的比例（66％），要明显低于普通家庭的青少年（91％）。

在支配零用钱方面，贫困家庭的孩子更谨慎和节俭。与普通家庭的孩子零用钱主要花在购买食品、娱乐用品和服饰上相比，76％的贫困家庭青少年认为应该攒起来或是用于购买学习用品和书籍。

由于家庭经济情况比较拮据，贫困家庭的住房条件普遍较差。普通家庭中只有5％的人家居住简易楼房，这一比例在贫困家庭中则达16％。还有23％的城市贫困家庭住在平房中。在拥有独立厨房、独立卫生间、孩子拥有独立房间等方面，贫困家庭都比普通家庭差。

家庭经济状况的拮据，使得贫困家庭孩子的身体健康状况明显低于普通家庭子女：普通家庭中身体状况良好的占74％，但在贫困家庭孩子中，这个比例只有57％。

但经济上的紧张和总体较差的身体健康状况，并没有影响这些青少年的心理健康状况。我们的调查表

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