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第45部分（第1页）

这洞内的路太长；不知何处是尽头。盛有木推测；那仙境中的湖泊一定通过某处石洞与外面的水潭相连。在潮来汐去中；相隔遥远的两处的水体互相交融；山下的水潭下层才有象盛有木经历过的仙境中的水一样的温暖舒服。而这山洞就是连通的管道；通过虹吸原理；将盛有木吸进呼出。只是唯一不明白的是；为什么他的两次进出；身上都是干干爽爽的；好象并不是从水里出来的一样。这些先不要管了；还是找勾魂索况问之的墓要紧。至于出路；那是后话了。

四个人就这样在这个明亮的洞内又走了十几分钟；其间也讨论过这洞内无火自明的奇观，可用完了他们所有的知识；耗尽了全部的想象力；也没得出一个令人满意的结果来。难道这是仙界的道法吗？这不由得让他们胡思乱想起来。这怨不了他们；你不见人类对于无法解释的现象；都会冠以迷信的色彩吗？

石洞的左侧出现了一排阴刻的字；字体为工整的繁体楷书。这和在找迎风斩朗功山的墓时；所见的篆体不同。不知这是否是映真子的手笔；如果不是；他们所做的一切将会前功尽弃；白忙活了一场。几人研读出；其意为：天地至尊。不明其为何意。

又往前走了几米远；仍然是在左侧的石壁上；出现了一个凸出的方方正正的石盘；大概一米见方。走近细看；这石盘又被很规则地区分成了九宫格。每个宫格上都雕着龙头；特精致；特艺术！每个龙头上都浮雕着一个不同的数字；刚好九个。一见这种布局；盛有木大喜；这正是师父映真子的手法。还未等他说话，通仔从后面上来说道：“这难不到我；上次在幻音笛牧天籁的墓室；已见识过这种九宫数字机关。至尊之数即为九嘛！”说完手握有数字九的龙头；用力旋转。盛有木阻之不及；只听一声怪响；头顶上嗖！嗖！嗖！三声破空之声传来；盛有木急忙把好友拉到身后。啪！啪！啪！三声；有东西深深地插进了通仔刚才站的石头地面上。原来是三支玄黑色的铁标枪；它竟连石头都插进去了！可见其势之猛；其尖多锐。吓得通仔倒吸凉气；许久不敢说话。

盛洁在笑话通仔之余；就问盛有木是怎么回事。盛有木据实以告：“这九宫的数字机关；确实是映真子的手法。可你看过诸葛亮的空城计用了两次的么？”通仔有些不服气地说：“前面有天地至尊；这里有九宫数字盘；至尊之数肯定是九嘛！”盛有木看着他的委屈样；笑着说：“在中国的古代，‘九’确实是至尊之数。可这里就不一定了。”靳兰心不解的问：“难道还有另外的至尊之数吗？”盛有木道：“也不是有其它的另外的至尊之数。只是在这里就不一样了而已。这也是映真子的聪明的地方；他这样就保证了来人必须是对墓主有相当的熟悉和了解。避免有人侥幸来到这里，对墓主进行骚扰。毕竟有富可敌国的宝藏的吸引；来寻宝之人一定不少。”盛洁不屑地说：“来得再多，他们能过得了鱼阵、水怪那一关么？况且有谁能想到，这古墓的入口竟在水下喃！看来是你师父过于仔细了，多虑了。”盛有木认真地说：“这样做其实是很有必要的。天下如此之大，无奇不有，能人异士多如牛毛。再诡异的机关；也会被人攻破的。”通仔这时有些迫不及待了；他要知道自己究竟错在哪里。毕竟这次是出了一个大的洋相；如果不是木娃的反应快；自己的一条小命都搭上了；那才不值；忙说：“你的师父做得很对！可为啥我错了喃？”盛有木见通仔有些不服气；于是安慰他道：“这也怨不到你；关键是你对勾魂索况问之不熟悉。况问之是崂山五行中的大水法的集大成者。在古代的中国；无论是至尊的帝王，还是目空一切的霸主，无一例外的都对土地怀有虔诚的敬意。因为他们深知；他们的至尊无上、号令天下和所有的一切，都是建立在土地之上的。所以他们热衷于南征北战，四处讨伐，都是为了开疆辟土，获取更多的土地。在他们功成身就之后；都会设天地之坛；以拜天祭地；以望帝业永固；江山万代。地坛之上汇集红、黄、白、黑、褐五色之土而祭之，以五色土而为至尊。而况问之长于大土法，所以在他这里，至尊之数是五，而不是九！”

通仔听得心服口服，木娃确实在各方面都要比其他人心细睿智得多。果然，盛有木在有五字的龙头上一转，清丝严缝的石壁上，竟然出现了一道口子，慢慢地开裂成了一道门，里面幽暗一片，并没有光亮。大伙儿一时有些犹豫了，到底要否进去？毕竟由光明进入那未知的黑暗世界，是需要勇气的。

第八十五章　迷魂阵

对于黑暗的恐惧是人类的天性，但为了达成目的，这点黑暗又算得了什么喃。盛有木运用鲁班术的夜视眼，对里面做了一番探查。发现这里只是空空如也的一个洞內大厅，并没有什么异常。于是盛有木打开电筒，带头而入，其他人紧随其后。

待他们都站在大厅内坚实的地面上，这几步远的距离，也让大伙儿的呼吸变得有些急促。可能是紧张吧，盛有木总是有一种不妙的感觉。

忽然一声沉闷的巨响，他们身后的石门合上了，不留一丝缝隙。还未等他们从心惊肉跳中反应过来，又是“扑哧！”一声，大厅内壁环绕一圈燃起了一串火苗，不高不低，恰好高于盛有木的头顶，如一条盘曲在石壁上的火龙，将整个大厅映照得灯火通明。

空气中散发出一股淡淡的清香，好象有松香的味道，又象混杂有其他的气味，总之说不清楚。盛有木一时也无法道明，那种不妙的感觉到底是什么。只是有一个问题是清晰的，那就是，在这个封闭的空间内，即使没有任何的所谓的暗器机关的威胁，这里的火也会很快将氧气耗尽的。如果不尽快的找到出路，一样的难逃一死。他仔细地看了一下，那火原来是环石壁一周凿了一道沟槽，里面可能放了松脂一类的易然物，由于他们进来触动了机关，也或许是带进来了新鲜的空气，有某种特殊的装置将它们点燃了。

其火势甚烈，发出哔哔啵啵的爆响，大家的皮肤也被火焰炙烤得有些生疼。不知是炎热的原因还是闻了那奇怪的香味，众人都有些昏昏沉沉的，似乎睡意来了。不会吧！现在应该还是早上啊。

有一种声音传入耳中，缥缥缈缈的，若有若无听不真切，大家不由自主的侧耳细听起来。是一种乐器的声音，是古箏？琵琶？还是竹笛……？忽大忽小，或是都有吧。就在大家努力地想听清楚那声音时，好象为了满足人们的好奇心，声音忽然大了起来。

确实是乐器声，不止是一种，好象是一支中国古典乐队在演奏。编钟、罄、缶、钹，二胡、笛、箏、琴，应有尽有。他们此时才真正的体会到余音绕梁，三日不绝的古人所说的那种音乐境界。大家听得如痴如醉，完全忘了时间和自我，心想有如此仙音妙乐，却没有闻乐起舞者，稍显美中不足。

想不到事随人愿，周围的火苗一阵摇曳晃动后，一群舞女翩翩而至，疑似仙子下凡。体态婀娜丰腴，有大唐遗风。衣饰华丽飘逸，显盛世韵采。仙子们轻盈落地，长袖善舞，明眸善睐，真的就是不食人间烟火的仙人的气度风韵。

起舞弄倩影，红唇皓齿，莲步轻移。如娇花照水，清丽、娇嫩，弱不禁风。抚琴演幻音，抛珠落玉，仙乐四漫。似百鸟朝凤，兴奋、婉转，妙不可言。看得几人痴痴迷迷，乐不思蜀。他们的精神因舞者而颠狂，神情因乐音而迷离。人也渐渐的变得恍惚起来，仿佛灵魂与意识马上就要脱离躯体而出，在那飘渺的仙乐引导下，正往无欲无求的极乐世界而去。

还是盛有木清醒得快，这还得多亏了他的两样宝贝：木剑和木牌。虽然已屡次见识了它们的神奇，可想不到在这生死关头，竟是这象小孩儿的玩具一样的东西救了他们。就在盛有木也和他们一起陷入痴迷状态时，那挂在腰间的这两样东西开始剧烈地振动起来，提示它的主人身处的危险。盛有木如醍醐灌顶，人也从那种昏昏欲睡的迷糊状态中清醒过来。他定睛一看，哪来的什么善舞的仙子，分明就是他们几个在摇曳的火光中的晃动的影子。所谓的仙乐也并不象他曾经听过的仙乐那么纯净清亮，好象还夹杂一些水声，和一些混沌的浊音。原来是石壁内的流水声，经过这个造型奇特的石洞的一系列反射、混响、放大，竟生出了这犹如仙乐的效果！

最可怕的是，如果你一不小心听进去了，马上就会深陷其中不能自拔。随之而来的幻像，更是让入侵这里的人忘却自我，放逐意识，在兴奋与迷离恍惚中走到生命的尽头，一种看似人道的安乐死。因为这里的氧气很快就会用完，在里面靠氧气生存的生物的生命，都会象这周围一圈的火苗一样，慢慢熄灭。

这种幻术也太厉害了，也太歹毒了点。盛有木在分辨声音的来源时，要不是他有所防备，差点又着了它的道。有了前车之鉴，他尽量不去听那靡靡之音，将注意力转向其他。他紧张地想应对之法，因为通仔他们此时已处于深度的意识迷离状态，盛有木用手在他们的脸上拍了几次，也不能将他们从那种痴痴呆呆的幻境中解救出来。火苗明显的弱了许多，不是燃料耗尽，而是氧气要用完了。因为盛有木已感到呼吸有些困难，再不想出办法，他们所有的人都得玩完。

既然这是一种法术，一定就有破解之法。只是映真子这种要命的玩法，也太狠毒了点。如果盛有木不能顺利脱险，不仅会害了盛有木的亲人与朋友，而且映真子的女儿映月烟的还魂之愿也会成为泡影。作为盛有木的隔世师父的映真子，在此设了个如此诡异的法术机关，虽然保全了古墓的万无一失，可对于进入这里的盛有木他们来说这不得不说是一个巨大的风险。是让进来者有去无回，当一回千年后的陪葬。还是映真子自信他的选择，坚信他的隔世传人能破解他的千古玄术，取回他留下的东西。现在只有看盛有木的了，他们四人的性命和那更玄的画仙妹妹的千载还阳，是否能过得了这关，都靠他了。

第八十六章　破阵

在一阵慌乱之后，盛有木逐渐冷静下来，开始分析这个幻阵的破解之法。留给他的时间已不多了，火苗越来越弱，说明了氧气开始稀薄。更糟糕的是，通仔他们三个已由刚才的癫狂状态，转为萎靡不振。此时他们都已颓然地坐在了地上，但仍然没有从幻境中摆脱出来，有些虚脱了，这样他们又能撑得到多久喃？

盛有木大脑在飞快地运转，这可能只有唯一的一次机会给他去试验破解之法。时间已不多，在慎之又慎中，必须得马上付之于行动，任何的优柔寡断都会浪费时间，减少他们逃生的机会。但又不能乱整，那样无异于自杀，加快死亡速度。他无意识的拿着木剑在木牌上一搓，发出了“咕~~”的一声悠长的怪响，沉闷而刺耳。

奇怪的事发生了，通仔他们那失神的眼睛竟然明亮了许多，盛洁甚至还问她怎么坐在地上喃。看见他们清醒过来，盛有木大喜。不过马上他又失望了，因为地上的三个人转瞬即恢复了先前的迷离状态，让盛有木叫也叫不醒。奇Qīsuu。сom书盛有木略一思索，也就得出了个大概。

刚才木剑在木牌上一搓所发出的噪音，无意间打破了这里声场的平衡，干扰了引起幻觉的声源，让为其所困的三人解脱出来，可是那噪音一停，干扰源消失三人又重新被声音给俘虏了。一定是这样的，盛有木肯定了自己的猜想。当然这也不是主观臆断，除了运用了声场的科学知识外，还得益于盛有木以前曾看过的一本书，这时才体会了“开卷有益”真是一句金科玉言。

那书的名字好象叫什么<；玄怪志>；作者与时代不详，多半为野史一类书籍，上面多记载奇人异事。在大学读书时，他在旧书摊上花了两元钱淘的。买它的动机已记不大清楚，可能是看它有些旧，以为是古籍，猜想可能会值些钱的。如获至宝地拿给看样子是精于此道的行家同学鉴定，一句定论：村野匹夫无聊之著，没一点价值，擦屁股都嫌它纸粗，您哪，看了就扔吧！盛有木当时在行家同学面前失了颜面，气得当时就想把它给扔了，可是又不服气，于是留下书来仔细的研究。等他细细地读完了此书，感叹行家就是行家，他那位同学说得一点也不错，里面除了一些在我们唯物主义者看来是打胡乱说的奇谈怪论外，真的没有再值得研究的东西了。

也许那书根本就不是写给一般人看的，现在的盛有木也许更应该看得懂一些。在这么危急的关头，盛有木的脑海里极为清晰地回想起书中所载的一件异事。

书曰：南方有山名净方，谷内生一石，横于道，貌甚陋，人皆恶之。石逆风而自鸣，民闻之则诳，十有数焉。以为神，惧之甚，无不避之而走，莫敢有近之者也。有圣人者，临石闻之而悟道，为解民患，执斧斫石，俄倾而归。谈笑如厮，人奇之。引民往，石不复鸣也，往来如常，道复通。人皆以为圣人斩石除妖，圣人笑曰：妖之何有，人自惧之。问其故，释之：石陋而生隙，曲折多腔，风鼓之而鸣。音奇玄，意弱者生诳。吾往视之，非为石之自鸣也，风使之然。乃拓隙扩腔，通其室，令风之洞穿也，果无复鸣之者也。它的大意是在南方的净方山中，有一个巨大的怪石横亘在人们必经的山道上，引起过往不便，人们都很讨厌它。在风吹过的时候，那怪石竟然会鸣叫，让听见的有都会疯颠发狂，胡言乱语。已有十多人受害了。人们都认为那是某种神奇的力量，更加的惧怕，从此都绕道而行，再也不敢靠近它了。有一位博学的智者听说了此事，亲自前往听它的鸣叫，终于研究出了它的发声原理。为了畅通山道，智者用斧砍砸怪石，不一会就回来了。人们见他谈笑自如没有受到一点影响，都很是奇怪。于是智者带领人们前去观看，怪石不再鸣叫了，人们来往再也不受影响，道路也得以畅通。人们都认为是智者斩杀了石头里面的妖怪，智者笑着说：哪来的什么妖怪，你们只不过是自己吓自己罢了。人们不相信他的话，智者就解释说：这个怪石表面粗糙，有很多的孔洞缝隙，风吹过这些在石头里外的孔洞，产生共振，发出声音。由于这种声音有些奇特，所以定力差点的人就会被迷幻。于是我就疏通了石头上的孔洞缝隙，让风能顺利的穿过，果然再也没有声音发出了。

对于这则故事，盛有木记忆犹新，他当时还笑话作者的乱吹，也很佩服智者的聪明和博学，以及异于常人的定力。现在看来这迷魂阵的声音也和那怪石发出的幻音有异曲同工之妙，那个故事的可信度就大大地提高了。只是那位圣人，是鲁班，还是神木门的后人（因为他是用斧砸怪石，斧是神木门的不二兵器！）谁知道喃。

所谓他山之石可以攻玉，圣人的办法也为盛有木找到了破阵之法。要消除这种歹毒的靡靡之音，断绝声源不可能，也不现实，谁知那流水声在哪儿。唯一的就是破坏声场，消除共振。象那位圣人一样改造怪石的孔洞缝隙，而在这里，共振的腔体是这个大厅。那圣人倒有一把称心的斧子可用，可是这里除了他现在拿着的木剑木牌，哪有啥子东西供他来改造这个若大的石头大厅啊。

先将地上的人唤醒再说，如果他破了阵，就算他力气再大，也不可能同时将三人同时搬出去。有了方法，盛有木这才注意到，木剑上有细的象锯齿状的刻痕，木牌也是中空有隙的，原来这两样东西配合起来就是为了发声的。于是用木剑在木牌

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