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第四章 撞阴宴（第1页）

我回想着刚才看见的那一盆烧的焦糊的东西，把其中蕴含的信息内容好好梳理了一遍。

之后，我告诉红叶：“那个火盆，应该是个‘盂兰盆’。所谓的撞阴宴，其实也就是人，撞上了正在举行‘盂兰盆贡’的恶鬼。”

红叶拧眉疑不解道：“是盂兰盆？可那不就是佛家度亡灵，积攒功德时的法器么？有什么危险的？每年七月十五，寺庙都还进行盂兰盆（和谐）会呢。”

我微微点头，同时又纠正她道：“这盂兰盆说的好听是个‘法器’，可其实就是个‘食盆子’，不过这盆子里的饭，不是给人吃的，而是给饿鬼吃的。”

“啊？！”红叶当时就听愣了，她余悸道：“你是说，那东西是鬼的食盆子啊？那吼哥岂不是……砸了鬼的饭碗？！”

我嘿嘿一笑，告诉他绝没那么简单，这高上连个人影都不好找，怎么会忽然出来这么一个法器呢？而且放法器的人不怕被车撞死么？把“鬼”招来又能干什么呢？维护交通么？

和贤红叶说的一样，这盂兰盆其实原本是一种佛教的法器，而且是佛教中高僧加持的法器，据说能度饿鬼，供养祖宗，增加法力，积德行善，总之在那些宗教人士的嘴里，是牛逼哄哄，金光闪闪的存在。

但是，如果把这些耀眼光环都拿去掉的话，我们就会很愕然的现，这盂兰盆，其实它就是一个供奉饿鬼的食盆子而已。

这世界上有没有饿鬼我不知道，不过这东西不好是肯定的，最不齐，也是个阴气重，不吉利的存在。

按照民间的迷信，要是没什么“道行”的人用它，胡乱往里边放吃的，非但度不成鬼，反而还会引来不干不净的东西，祸及自身。

像这样凶险的“法器”，我说不好听点，那就是双刃剑一般的存在呀！玩的好全家度，玩不好全家遭殃。

也因为盂兰盆太过凶险，故而民间都只在每年的七月半行“盂兰盆会”，靠寺庙高僧加持“三宝”带领僧众集体的力量才敢来，度亡灵，祈福增功。

大家这么做，其中的原因之一，就是认为这度盂兰盆的过程非常凶险甚至凶恶，非大德大能不得普渡，而且僧众多了，平均风险也会变小，正所谓“风险共摊，人多力量大”，大概也就是这么个道理吧。

我说道这里，话锋一转，又告诉大家，也因为盂兰盆“招鬼”的这个“副作用”太大，某些民间“高手”就进行了“逆向思维”。

他们“创造性”的把一个度亡灵的法器，索性变成了为亡魂“找替死鬼”的工具。专门在公路，河边，甚至宅基上用它害人的性命，以从中谋利。

总之，他们把盂兰盆，变成了名副其实，乌烟瘴气的“招鬼盆”“替死盆”。

而王吼刚才碰见的，就是这么一个招鬼的食盆子。

说到这里时，红叶显得非常急促而不自在，一脸的恶寒之意。

说实话，我说这些并不是为了吓唬谁或者给谁添堵，必定我也在车上呢，说这些不吉利的话，对我也没什么好处。

事实就是如此。不管信不信，至少照我的判断，我们很可能着了道了。

这时候，红叶又问我：“可.....为啥盂兰盆里要放松子和黄油烧？”

我没有立即回答她，而是反问红叶：“我很好奇，你没有看见，到底怎么知道那盆子里烧的是松子呢？”

红叶回答我说：“这不难，吼哥回来的时候，身上有松子壳特有的胡味，而且还夹杂一股牛油的香味，我过去总吃西餐，对这个味道比较敏感……总之，不要小看女人哦。”

“你的嗅觉……真是厉害哈。”我赞赏中，对她解释了这其中的因由：

松子，是‘送子’的谐音，在盆子里烧松子，也就是“招送走儿子”的意思。

至于那和松子搅拌在一起的牛油……则是任何“阴宴”“鬼食”或者“棺头宴”必须的东西。

“为什么阴宴必须要有牛油？”红叶不解。

我摇了摇头，告诉她道：“不光是牛油，而是指牛身上的任何肉制品。因为过去的人认为牛是通灵的生物，吃他们的肉不吉利。”

我进一步解释道，古人之所以这么想，是认为六畜之中，牛出力最多，且天天在地里劳作，久吸地气，所以应该是阴气最重的畜生。

对于这种牛身上特有的阴气，历史上多有记载和应用，某些道派甚至有用牛眼泪来开“阴眼”，见鬼魅的法术。借住的就是牛的这份得天独厚的阴气。

可能也因此吧，在阴曹地府，甚至都有他们的一席。最后随着时间的推移，阴间的牛神逐渐变换成了牛头马面的鬼差形象。

总之，牛可是阴气很重的“食材”，过去一般人，很少吃这东西。

我们把这些信息汇总起来，那把阴气重的牛制品和松子（送子）放一起烧的手段，也就可以猜出其中的意味了。

在我的头脑里，这一连串的疑问加起来就只有一个解释……那个在我们出事的地方一直盯着我们看的女人。

红叶的猜测是对的，她敏锐的察觉到的那个女人，应该在那火盆里动了手脚，可却没有引起我足够的重视。

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