波波小说

第19部分（第1页）

（感谢北京市建筑设计研究院及《建筑创作》杂志社对本文的支持）

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不灭的圣灯

——一个部族780年的守护

侯健美

公元1227年，一代天骄成吉思汗在征西夏途中溘然长逝。

从那时起，蒙古族历史上逐渐产生了一个神秘的部族——达尔扈特。从诞生那天起，这一族人就不耕不种、不狩不猎、不服役、也不当官，而是世世代代以守护和祭祀成吉思汗的英灵为自己的职责。

780年后的今天，达尔扈特人依然守护着成吉思汗陵。超越时空的忠诚和执著，创造出人类祭祀史上的奇迹。

大草原上的神秘部族（1）

公元1227年，在席卷西夏、准备攻金的征途中，一代天骄成吉思汗戎马倥偬的一生走到了尽头。

鞍马劳顿，天气炎热，水土不服，丧子之痛，再加上半年前坠马的伤痛，折磨着这位花甲老人。西夏都城中兴府就在眼前，攻城掠地指日可待，他却没能活着等到这一天。

是年8月，成吉思汗病逝于六盘山下清水行营，终年66岁。在其身后，留下的是震烁古今的赫赫功业，包括东起太平洋、西至多瑙河、北抵西伯利亚、南达波斯湾，由他一手创建的人类历史上前所未有的庞大帝国。直到700多年后，美国《华盛顿邮报》还将成吉思汗评为“千年风云第一人”，理由是：在他的铁蹄下，人类文明开启了第一次世界一体化的进程。

在著名的武侠小说《射雕英雄传》里，金庸先生借郭靖之口，道出对成吉思汗的评价：“大汗武功之盛，古来无人能及。只是大汗一人威风赫赫，天下却不知积了多少白骨，流了多少孤儿寡妇之泪。”

但再多的是非功过，不妨交由后人去评说，草原上的人们，只管以自己的方式纪念自己的英雄。

成吉思汗死后，蒙古人建起祭祀宫帐，点燃了祭祀的酥油灯。在外族人眼里，这些祭祀宫帐不过是些白色的毡包，供奉有成吉思汗的遗物；但对蒙民而言，它们是成吉思汗灵魂的象征。

这些祭祀宫帐逐渐发展演变，到了成吉思汗之孙、元世祖忽必烈时，有了个专门的名字，叫“八白宫”。守护“八白宫”和负责祭祀的，是专门的一些人。也就是从这时起，蒙古族历史上多了一个神秘的部族：达尔扈特。

达尔扈特人的祖先据说都是成吉思汗的忠臣良将。大汗在世时，他们跟随大汗东征西讨；大汗去世后，他们的后人就忠心耿耿世代守护着大汗的英灵。今天的达尔扈特人，有些会骄傲地告诉你，他们的祖先叫博斡儿出，是成吉思汗最信赖的朋友，官做得很大，相当于今天的政府首脑；另一些人会说，他们是木华黎的后代，木华黎是成吉思汗的大元帅，为成吉思汗打下了大半个欧洲。

从部族诞生之日起，达尔扈特人就不耕不种，不狩不猎，不纳税，不服役，也不当官。他们毕生吟诵祭文，世代守护和祭祀“八白宫”，父死子继。据说，这是忽必烈给定下的规矩。

达尔扈特中的贵族，称为“牙门图德”，他们负责管理达尔扈特的内部事务，主持祭祀成吉思汗和圣物“苏勒德”（据说是成吉思汗的军旗）。每个牙门图德都有自己的职责，分别被忽必烈任命为“太师”（祭祀首领）、“太保”（安排筹措者）、“芒赖”（祭祀总管）、“宏晋”（演奏音乐者）、“格赫”（诵读祭词者）等。

大草原上的神秘部族（2）

祭祀的方式、祭词的内容也是在忽必烈时期逐渐成形，此后都是口传心授，十分机密。清早或是深夜，在寂静无人的地方，老一辈牙门图德会将祭祀的知识一字不差地传给自己选中的接班人。当然，只传儿不传女，接班人一般都是家中长子。一户牙门图德掌握的秘密，同是牙门图德的另一户人家也不得而知。

为了祭祀和生计的需要，达尔扈特人常常出门远行，一走就是一年半载。他们沿着阿拉善额鲁特北上，在喀尔喀西部（今蒙古人民共和国境内）向成吉思汗山叩头，转至贝加尔湖后南下斡难河取圣水，最后回到鄂尔多斯。一路之上，蒙古的王爷、贝勒、僧侣、民众都要顶礼膜拜，还要献上牛羊与金银。这叫“奉旨募化”，忽必烈还专门发了圣旨牌。

从元到清，史籍对于“八白宫”和达尔扈特的记载少而又少。其间的沧桑变迁，如今只能拼凑和想象：在交杂着河湖、戈壁的大草原上，行进着一队人马，队伍中的驼车格外显眼，驼车上架着白色的毡包——元朝灭亡后，先前分布在鄂尔多斯、漠北高原、元上都（内蒙古锡林郭勒）、元大都（北京）等地的各个祭祀白宫辗转大漠南北东西，几度分合，但无论队伍走到哪里，祭祀的酥油灯就亮到哪里，低沉婉转的诵经声就会跟到哪里，唱诵的，全是对成吉思汗的赞颂与祝福……

253年，一家一两银

草场依然枯黄，大片的土地没有人烟。路上的车辆和路边的房舍一样稀少，我们的汽车孤独地顺着甘德尔草原的丘陵地势上下颠簸。已是3月中旬，但在这里，下场雪还跟北京阴个天一样轻松随意。

这里是内蒙古自治区鄂尔多斯市的伊金霍洛旗。伊金霍洛，译成汉语的意思是“圣主的院落”。

清代以来，这片地广人稀的土地就安享这个名称，因为祭祀成吉思汗的“八白宫”几经辗转分合，最后集中到了这里。

成为达尔扈特，在元朝或许称得上是件美差，但随着世事变迁，在元朝统治结束后，数百年间仍坚持守灵和祭祀，无疑需要极大的忠诚和勇气。

据说清朝顺治皇帝驾崩时，达尔扈特人拒不戴孝，被官府怪罪。达尔扈特人毫不屈服，其首领跑到北京向朝廷据理力争：我们达尔扈特人世世代代都为成吉思汗戴孝，本来就戴着孝，绝对不能再戴另一种孝，这是祖辈传下来的规矩，不能坏掉。清廷只好作罢。

康熙三十五年（1696年），内外蒙古10个盟的王公决定在原有基础上重新整编“五百户达尔扈特”。清政府予以批准，并再一次明确了受封的达尔扈特人不纳税、不当兵的权利。达尔扈特族的人数本来没人说得清楚，1696年之后，“五百户”就成为其总人口。直到解放前，这个数字也没有大的变化，始终维持在四五百户、两千来人的样子。

清政府当时还规定，每户达尔扈特人每年要筹措一两银子用于祭祀，史称“五百两”。从1696年到1949年，253年，达尔扈特人一家出一两银子的规矩从没断过。

到清末，达尔扈特人的生活日益艰难，当时的蒙古王爷为了抽鸦片或是给慈禧太后送礼，把大片大片的成陵禁地卖掉，达尔扈特人放牧牛羊的土地变成了人家的耕地，日子实在过不下去，一些达尔扈特人只得忍痛离开伊金霍洛。但不管走多远，每逢大祭，他们都会赶回来；不管日子多苦，该交的一两银子也总要交上。即使是在抗日战争中，成陵为了躲避战火而西迁甘肃、青海的十多年里，达尔扈特人的“五百两”也照交不误。

按祖辈传下来的老章程，每天晚上要有4名达尔扈特人守灵，守夜时绝对不能躺着或坐着，都得一丝不苟地站好；每刻都要打一次钹，否则就得挨上几十鞭子，罚没一头牲口。1939年4月，在伊金霍洛采访的《民国日报》记者惊讶地发现，尽管时局动荡、兵荒马乱，但近20年间因为误钹而挨过鞭子的只有一个人。

战火中西迁（1）

1938年，抗战烽火燃遍了中华大地。

这年10月，时任伊克昭盟盟长的沙克都尔扎布郡王（以下简称沙王）府里来了一位神色匆匆的客人。他自称是留日学生，有重要情报向沙王报告。

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