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第六章（第1页）

“我想有些人注定得去忍受恶劣环境。”在香格里拉的第一个星期即将过去，巴纳德这样总结自己的感受，这无疑也是他吸取到的教训之一。

现在，大家渐渐习惯了每天的活动日程。由于张的安排，活动很充实，他们没有感到按部就班的烦闷；加上大伙都适应了这里的水土，只要活动量不大，还是蛮愉快的。

他们发现这里的天气是日间温暖，夜间较冷，而喇嘛寺几乎可以说就是个避风港；卡拉卡尔山经常在中午时发生雪崩。山谷里还种植一种很好的烟叶，出产的食品和酒茶大都很可口，当然他们几个各有自己的口味和嗜好。实际上，他们也发现，彼此就像小学新生，总有人无故神秘缺课。张总是那么有耐心，尽其所能地在粗陋之中营造一种轻松有趣的氛围，他带着大家游览，推荐工作，介绍书籍。无论何时，只要是饭桌上出现令人尴尬的停顿，或者在任何气氛宽松、需要随机应变的场合，张都用他和蔼、谦恭，然而不失流畅的话语跟大伙调侃。但话题总是界线分明，有些他很乐意探讨，另一些事他则礼貌地谢绝，他不想因失言而惹得大伙不满，当然也就顾不得随时可能发作的马林森了。康维很想做一些笔记，以便给他不断积累中的资料再增加一些信息。巴纳德甚至拿起西方那一套开起这位汉族人的玩笑，“瞧，张，这他妈真是个够差劲的旅馆，你没派人送报纸来吗？我愿拿你们图书馆的所有书去换一份今天早上的《先驱论坛报》。”张回答时总是很严肃，“没有必要这么较真吧，我们有《时代》的合订本，巴纳德先生，是前两年的，但抱歉，是伦敦的《时代》——《泰晤士报》。”康维欣喜地发现，尽管下山十分困难，且绝无可能独自前往，但这山谷也并非无法接近。在张的陪同下，他们用了一整天参观了山崖边那一片翠绿的山谷，将那可爱而悦目的山谷秀色尽收眼底。对康维来说，这绝对是一次情趣盎然的旅行。

他们乘坐竹椅轿子，一路颠簸着翻过悬崖峭壁，而抬轿的却毫不费力地踏着崎岖山路直奔山谷。对于凡事总爱大惊小怪的人，这根本谈不上是路。然而当他们终于来到平缓的丛林密布的山麓丘陵地带时，这喇嘛寺绝顶的地理位置就完全显示出来了。

这个峡谷是块群山环抱中的富饶乐土，几千英尺的垂直高度内竟包含了温带气候和热带气候。

这里旺盛而密集地生长着丰富多样的农作物，没有浪费一寸土地。整个耕作区延伸10多英里，宽度从1英里至5英里不等。虽然算不上很宽，却有幸能得到一天中最温热的阳光照射。即便是没有太阳直射，空气也已相当温暖舒适了，发源自雪山的冰冷的溪流浇灌着这片土地。当康维抬头望向那巨大雄伟的雪峰时，他再一次感到这一旷世美景之中深藏着一种壮丽与险峻；鉴于那些天然的屏障，可以判断这整个山谷曾经是个湖泊，周围雪山高处的冰川曾不断地滋养补给过它。如今取而代之的是几条小河及淙淙溪流，它们穿过山谷注入水库，同时灌溉着农田和精耕细作的种植园，这套体系称得上十足的环保。整个设计规划不可思议的巧妙，更幸运的是，到目前为止，它的基本框架结构历经地震和山崩的考验却没有损坏和移位，完整地保留了下来。即使是如此对未来的隐隐担忧，也只能让人更加爱惜现在的一切。康维再一次被同样迷人而独特的魅力强烈地感染着，这甚至让他感到，在中国度过的那几年，他比别人过得更开心和充实。这片被群山环抱的广阔的断层山谷地带里，非常巧妙地点缀着玲珑的草甸和爽朗的花园，溪水边立着漆过的茶馆和轻巧如玩具般的屋舍。居民们汉藏杂处，两种文化和谐相融。他们比一般的同种族人显得干净俊美一些，但似乎面临着在这个小小的社会里近亲繁衍的威胁。

当这几位陌生人乘坐轿子经过他们时，这些居民无不笑脸迎送，而且都友好地向张问候。他们和善可亲，性情幽默；好打听但始终很有分寸；他们无忧无虑，虽然有数不清的活要做，但从不显得紧迫。总之，康维认定这是他所见过的最快乐的一个群体，就连那位总在窥探异教徒堕落迹象的布林克罗小姐都不得不承认，一切都还很不错，至少表面上如此。当她看到当地人都穿戴整齐，就连妇女也的确穿着下摆紧束的中式长裤时，宽慰地松了一口气。而她肆意发挥想象，对一座佛教寺院详细观察之后的结果，也不过是有了一点点小发现：在某种程度上带有些许可疑的生殖器崇拜的色彩。

张介绍说这寺庙有自己的喇嘛，但香格里拉对他们管得比较宽松自由，没有刻板地按同样的规定来管理。

除了喇嘛寺外，峡谷深处还各有一个道观和儒家的祠。“宝石是多面体的，”这汉族人说道，“而且许多宗教都可能含有自己适度的真理。”

“这我同意，”巴纳德热切地应和道，“我不信宗派攀比之说那一套。张，你真不愧是个哲人，我一定得记住你说的那句‘很多宗教都含有一定真理’。你们山上那些同道中间也一定有很多贤明志士，也都对此明白了然。我能肯定你说得很有道理。”

“不过，”张像是梦呓似的说道，“我们对此也仅是予以适度的肯定。”

布林克罗小姐没有被这迷惑，在她看来这种氛围似乎太过懒散松垮。她还是坚持自己的看法。“等我回去了，”她抿嘴说道，“我会请求教会派一个传教士到这里来。他们要是嫌开销太大，我会不停施加压力迫使他们同意。”

这种心态再正常不过。就连对那些传教机构不太有好感的马林森都不禁感到钦佩。“他们就应该把你派来，”他说，“当然，那取决于你是否喜欢这个地方。”

“个人喜好不是问题，”布林克罗小姐驳道，“我自然不会喜欢这里——怎么会呢？这是个做什么是有意义的问题。”

“我觉得，”康维说，“如果我是传教士，我愿意放弃其他很多地方，而选择这里。”

“要是那样，”布林克罗小姐急忙说，“显然也不会有什么成就。”“可我根本没想过要有什么成就。”

“真是遗憾，看看这里的人吧，凭着一己喜好去做事可不对！”

“他们真是怡然自得啊！”康维赞叹不已。

“对！”布林克罗小姐激动地答道，“我看我真应当学习藏语了。张先生，借我一本入门书怎么样？”

张用优美的腔调回答说：“这不在话下，女士，我相当乐意。而且，我以为这个主意再好不过。”

傍晚，等他们回到山上的香格里拉寺，张马上就给她送去了书。一开始，布林克罗小姐着实被这部由19世纪一个德国人编写的大部头作品吓了一跳。她隐约猜到这属于不太严谨的“藏语速成”那类玩意儿。在那位汉族先生的帮助和康维的鼓励下，她很快上了路，且不久就尝到了甜头。同样，除了自己想象中那些千奇百怪的问题，康维也找到不少别的乐趣。在阳光灿烂，温暖宜人的日子里，他常常去藏书馆翻阅书籍、音乐资料，也因此对喇嘛们良好的文化修养留下了更深的印象，他们对书籍的兴趣十分广泛，从古希腊语的柏拉图到英语的欧玛尔（欧玛尔?海亚姆，1048-1122，古波斯哲学家兼诗人，信奉柏拉图学说，著有《鲁拜集》。——译者注）；从尼采的哲学到牛顿的理论，以及托马斯?莫尔、汉纳?莫尔、托马斯?穆尔、乔治?摩尔甚至有奥尔德?摩尔的著作等等。康维估计其可能有两三万册之多，而他们究竟是用什么手段来选择并得到这些书籍的，同样耐人寻味。他也曾试图略施探究，看看近来是否有添加什么新书。但最终放弃了，只是浏览了一本很便宜的复印本《天方夜谭》。在后来一次参观中，张告诉他，他们最新的藏书是20世纪30年代中期出版的，这些书确实已如期到达喇嘛寺：“您知道，我们总该让自己赶上时代啊。”

“也许有人未必同意，”康维笑着说道，“不过，你知道，去年以来，世界上发生了很多事情。”

“不过倒没什么大事，亲爱的先生。这在1920年是无法预知的，即便到1940年，也未必能很好地为世人所理解。”

“看样子你对眼下正在世界范围内蔓延的危机也不关心喽！”

“我会非常感兴趣的——不过现在还不是时候。”

“知道吗，张，我觉得我有点理解你们了。的确，你们的生活方式很不一般，比起大多数人，你们似乎不大关心时间。要是在伦敦，我连近几日的旧报纸都不愿意看，而在香格里拉，你们能看看一年前的旧报纸就满足了。两种情况在我看来也都合乎实际。顺便问问，你们上一次有访客是多久以前了？”

“这个……很遗憾，康维先生，我无可奉告。”

谈话往往以这样的回答结束，不过现在康维觉得这也并非那么让人难以接受。反倒是有时张滔滔不绝，讲个没完，让他更难受。随着相见次数的增多，康维越发喜欢张了，但一般的喇嘛不能与他接触令他颇感困惑，就算喇嘛们不可接近，难道没有别的神职候选人了？

当然有，这就是那个小巧的满族姑娘。

他在音乐资料室中与之数次邂逅。可她不懂英语，而他还不想让她知道自己懂中国话。他不敢确定她仅仅是在弹着玩，还是在练习。她弹琴很正规，无论是指法还是姿势。她总是选些比较正统的乐曲，巴赫、科雷利、斯卡拉蒂，偶尔也弹弹莫扎特的。她似乎更喜欢弹拨弦古琴。而每次康维弹现代钢琴时，她总是静心倾听，会心地欣赏着。他无法知道她在想什么，也很难猜出她的芳龄。他一会儿怀疑她已三十好几，一会儿又觉得她不到十三；更离奇的是，他们谁都无法、也不可能断定一个人何以具有这种明显的、似乎不可能具有的面貌特征。

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