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第76部分（第1页）

随着‘儒家世界’的扩大，那浩然山岳也渐渐增长，浩然之河也慢慢变长，依旧横跨整个‘儒家世界’。

天空中的日月光芒也越来越浓重，意境越发浩大。

不过，随着‘儒家世界’的增长，那大地却没有长大，依旧是三丈方圆，三尺厚。不增分，不减毫。

当‘儒家世界’增长到九丈方圆之时，世界胎膜微微顿，就此停止扩张。

虽然‘儒家世界’停止了扩张，但是其内发生的变化并未停止。

仁道天音渐渐消失，取而代之的是另外两种声音“火同人，君子以类族辨物。”、“步泽履，君子以辨民安志。”

这两道声音道其势如火，大有燎原之势，道其绵如泽，大有陷地之意。

两道声音不断回荡‘儒家世界’内，不断相互碰撞，渐渐合成种声音，这声音其势如火、其绵如泽兼具两道声音的特点，却又更加强大。

“火同人，君子以类族辨物；步泽履，君子以辨民安志！”这道声音化作边波纹扫过‘儒家世界’的每寸地面。

渐渐地，儒家世界的东西两侧虚空出现两团白色气团，气团刚出现，这边的天音纷纷钻入白色气团之中。

随着天音的吸收，两团白色气团逐渐发生变化，变成两方的地面，对比于‘儒家世界’中央的大地来，这两块飞地就相当于孤悬海外的岛般。

然而，当天音被吸收完毕的时候吗，这两块飞地逐渐变得柔软起来，中央渐渐塌陷，形成个不规则的谷底。

当两个低谷成，徐徐的火焰开始那地面上冒出，每寸谷地之上都冒着几丝火焰，谷底中央，火焰更是连成片，约有寸来高。

数飘忽不定的火苗低谷中不断游荡，好似顽皮的孩子般，随着火焰的游走，那谷地竟然微微起伏，好似湿润的沼泽般。

两个火焰沼泽谷地成，轰隆声巨响，‘儒家世界’中凭空飞出两个元始符文来，曰旸，旸字符文东落，直直飞进‘儒家世界’东边的火焰沼泽谷地中，落谷地中央。

另个符文曰隅，隅字符文西降，径直落入‘儒家世界’西边的火焰沼泽谷地中，印谷地中央。

当两个符文落定，‘儒家世界’微微震，所有变化停止，沉睡中的生魂们开始渐渐清醒。（…）

第四十八章儒秀境，浩然山岳投影

识海之中接受符文的池水墨灵魂，渐渐感觉到四周的温暖气息越来越少，最终所有的温暖气息都消失不见，反而有丝丝清凉的气息传入。

当清凉气息传入之时，池水墨清醒了过来，与此同时，数信息冲入灵魂，池水墨愣了好会儿，终于反应过来。

意念退出识海，进入‘儒家世界’，虽然已经意料到‘儒家世界’的变化，池水墨还是微微有些吃惊。

整个‘儒家世界’已经成长到九丈方圆，但是只有中央三丈才有土地，而三丈土地之上屹立着座三丈高，丈方圆的浩然山岳，浩然山岳内，斗大的‘仁’字神秘符文悬浮山腹，山巅十二个拳头大的‘镇’字符文飞舞。

浩然山岳之旁，丈宽，九丈长的浩然之河贯穿整个‘儒家世界’不过，浩然之河只有三丈长流淌大地之上，另外六丈流淌于大地之外的虚空中。

而且，这六丈长的河流微微有些虚幻，看起来好像只是个幻影，那三张高的浩然山岳依然如此，只有丈高的山体乃是实体，丈之上的两丈山岳皆是虚影。

池水墨知道，这是因为虽然自己的道行已经到达儒修第二境，‘儒秀境’巅峰，但是法力并未能跟得上道行，所以部分山岳河流看起来有些虚幻。当获得足够的浩然正气后，这山岳河流自然会化作实体。

天空之上，除了日月盘旋外，还多了个三尺大的星辰，那是王书翰‘九尺仁山界’池水墨‘儒家世界’中的投影。

通过这个投影星辰，池水墨可以掌握王书翰的切，当王书翰危险之时。池水墨更是能通过这投影星辰给王书翰提供帮助。

如果山岳河流的变化还池水墨的预料之后中的话，那‘儒家世界’两边的火焰沼泽山谷就出乎池水墨的意料了。

那旸、隅二符文，让池水墨微微愣！

旸谷？日出之地！

隅谷？日落之地！

陌生又熟悉的感觉荡漾池水墨的心头，旸谷和隅谷池水墨虽然是第次见到，但却早就听过了。

华夏的古书上将传中指日出的地方，称作作“旸谷”。日落的地方，称作“隅谷”

古人传，太阳早晨从东方的“旸谷”出发，晚上落入西方的“隅谷”。

天之内，从东端，中经天穹，进入西极，有几十万里路程。

据《列子汤问》所记载“夸父不自量，欲追日影。逐之于隅谷之际。”夸父渴死之地为隅谷。隅谷，日落之地。

匆匆观察番，池水墨就将意念抽离了‘儒家世界’。种抓肝挠心的空虚感时刻围绕池水墨的心头，挥之不去。

这，就是道行超过法力太多，导致的空虚感！道行太高，心志有岂能了，然而。法力却不能实现，遂生空虚。

也就是池水墨会出现这种情况。修行界中大部分都是法力比道行高，或者法力与道行相当，不少后天修者已经放弃了修行道行，只修法力，导致劫难重重。

到了后期，每升步。都会有天地降劫难来磨练这些修行者，这就是所谓的天劫了。

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