波波小说

第161章 具体阐述（第1页）

丁丁引申出电影的中国特色创作，就是指在主题含义、故事结构、叙事方法、人物塑造、情感表达和审美方式等方面，打造具有本土化创作特色的民族影视作品，以凸显独属于自己的民族文化，显示民族自信和文化自信。

在丁丁看来，中国电影其实已经有了本土化的例子，而且他即将要举的三个例子，都非常经典。

就听丁丁道：“我要举的第一个例子，是何向东导演的《飞向托勒密》，大家都知道这部电影被誉为新中式科幻片，是中国本土科幻片真正的纪元之始，它为什么能取得那么高的票房和口碑呢，在我看来，它不仅仅是吸取了西方科幻片里宏大的想象、严谨的制作和绚烂的大场面，真正能打动观众的原因是，它展现了对人类命运共同体的思考，和中国农耕文明的隐性表达，站在了个人命运服从团体，所有的生命以留存火种为主要目的，并为此可以舍弃一切这个高度，这是非常明显区别于西方价值体系的一个思想的表达，但却是能得到中国民族文化认同和情感共鸣的东西。”

丁丁紧接着举出了第二个例子：“我要说的第二个例子，是三只小猪团队的经典作品，他们团队的作品其实每一部都值得细说，因为他们崛起于草根，真正从小人物身上挖掘出了笑点，他们将喜剧的内核抓得很清楚，打造出的就是能被中国人轻而易举接受的喜剧，在这里我稍微偏个题啊，大家可以看到，现在很多明星都跨行业发展，有的发展的很好，有的不行，比如有的明星唱歌跳舞还演戏，什么，你说SB6，这可是你说的哈，我可没有点名，”

丁丁在哄笑中指了指六公主的镜头：“有录像啊，SB6的确是三栖艺人发展的比较好的，但我们也看到还有一种是相声演员、小品演员演电影的，有吧，哎人家还演的挺好的，为什么，因为他们演的喜剧电影，这些东西其实是共通的，那相声说到底不就是要让观众图一乐吗，那小品不就是让观众哈哈大笑的吗，喜剧电影一样的，你看三只小猪不就是拍小品起家的吗，但这个东西有没有反噬呢，有，我身边就有个例子。”

丁丁举的是慈姑的例子，“慈阿姨本来是人艺的演员，第二代康顺子的演员，春晚演了小品之后，再回去演康顺子，往地上一倒的时候，观众第一反应是笑，这就是跨行业带来的一定负面影响。”

丁丁之所以在提到三只小猪的时候还同样说了相声小品：“因为相声这种东西是中国独有的东西，就跟脱口秀发源于老美一个道理，不是本国人，对这种形式的喜剧听得是很糊涂的，是云里雾里的。”

美国人的脱口秀里的俚语啊故事啊，对政治的讽刺啊，对肤色的调侃这种，是发源于他们文化里的东西。

而我们相声也是本国文化的独特凝聚，你有时候觉得相声三俗或者黄腔这种东西上不得台面，可人家也有不俗的，人家也有写得相当好的开场词、太平歌词、各种演义各种评书。

“中国人最擅长学习，”就听丁丁总结道：“你看，他们那个脱口秀什么的我们也不需要懂，我们只需要看到这个节目的形式适合娱乐大众就足矣，我们就可以拿过来用，用这个节目说我们中国人自己的东西。”

这就是三只小猪电影的精髓。

他们借鉴的是好莱坞喜剧的结构，却拍的是中国人的喜剧。

比如三只小猪和罗布里合作的《卡布里拉历险记》，这个故事借鉴了国外的《地下王国历险记》，罗布里饰演演的里拉就是地下世界的王，片中也出现了金苹果、毒蛤、蟆这种西方童话才会出现的东西——

但这电影却没有人会觉得水土不服，为什么，因为这个故事里，还有比金苹果更多的东方内核，卡布和里拉连名字都是个洋名儿，但有什么问题，人家照样是大街上摆摊的练摊兄弟，这片子没有奇幻的东西那就是小市民怎么苦苦挣扎谋生的，各种人情往来全都是只会发生在中国这块土地上的东西。

“这就证明了一点，”丁丁总结道：“好莱坞电影的想象和美国情节，其实根本不可能取代中国人自己对本土生活、本土文化的深切体验。”

听到这里韩春秋露出了深为赞同的神色。

他在北影进修班的毕业作品《三夜》，借鉴的就是好莱坞黑色喜剧《两杆大烟枪》的故事结构，但他拍的是两个窃贼在中国这块土地上东躲西藏的故事，跟美国那种流浪汉满地走，到处都是法外之地完全不同，两个窃贼设想着怎么抢劫一辆车穿越大西北，实际上在炸酱面馆就被人当场逮住了。

丁丁就提到了一个词，文化认同感。

“我剧组有个美国演员强森，他前些日子来我剧组探班，我们没事干聊天，就聊到这个文化认同感，”就听丁丁道：“我说你来中国还想不想回美国，他说别提了，他适应了中国的生活之后，已经没法想象回到美国会是什么样了。”

要说西方文化的渗透，从19世纪中期就可以说起，但中国文化是不是只有被动被渗透呢，也不是，中国文化也有相当强大的同化能力。

那麦当劳来了中国差点连名字都保不住，肯德基几十年了在中国这里推出了中式早餐。

必须要看到好莱坞只能影响和改变人们的思维和情感，无法改变文化血脉，中国电影对东亚辐射区以及华人文化区，是具有不可替代的文化认同的。

那么有没有人用这种文化认同，反过去影响西方的呢？

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