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波波小说>职场人士:好员工一定要学习孝经 > 第7部分(第1页)

第7部分(第1页)

【注释】

①甚哉,孝之大也:孝的道理是多么高深伟大啊!甚,很,非常。哉,语气词,表示感叹。大,这里主要指孝道内涵的广博和其作用的广大。

②天之经:如天道日月星辰的运转,永恒不变。经,常规,原则,借指永恒不变的规律。③地之义:如大地顺承天气,孕育万物,各得其宜。所以人要取法于地道,如大地顺承天气一样,终身奉养孝顺父母。义,适宜。④民之行:是说孝道为人的一切行为中最根本的品行,是符合人本性的必然行为。行,品行,行为。

【译文】

曾子说:“哎呀!孝道有这样大的关系!”孔子听见曾子赞叹,知道曾子对于他所讲的五孝,已有所领悟。所以又说:“你知道这个孝道的本源,是从什么地方取法来的吗?它取法于天地。天上有三光照射,能够四季轮转,以生物覆帱为常,是为上天永远不变的规律。地有五土之性,能长养万物,以承顺利物为宜,是为地之义。人的行为如果符合上天的规律,则能够慈爱。得地之性,则能够恭顺。慈爱恭顺,与孝道相合,所以能够作为民众的表率。”

天地之经,而民是则之①。则天之明②,因地之利③,以顺天下④。是以其教不肃而成⑤,其政不严而治⑥。

【注释】

①天地之经,而民是则之:天地这种永恒不变的道理,人们应当效法它。是,因此,由此。则,效法。

②则天之明:效法太阳照耀大地的道理。

③因地之利:善用土地顺承万物的利益。

④以顺天下:这里是说圣王把天、地、人这“三才”融会贯通,以孝道治理天下,天下就会民心顺从。以,用来。顺,理顺,治理好。

⑤是以其教不肃而成:因此其教化不用严厉的态度就可以达到目的。

⑥其政不严而治:不用严厉的手段就可以使天下太平。治,平治,指天下安定太平。

【译文】

人生于天地之间,当效法天经地义以为常道,而实践力行。但是爱亲之心,人人都有,其中的道理,知道的人很少。唯有圣明的首领,效法日出日落的规律,教民出作入息,夙兴夜寐。利用地之宜,教民耕种五谷,生产孝养。以上法则,都是顺乎天地自然之理,以治理天下。这种教化,合乎民众的心理,民众自然都乐意听从,所以教化不待警戒而自成,政治不待严厉而自治。

先王见教之可以化民①也,是故先之以博爱②,而民莫遗其亲③,陈之于德义④,而民兴行⑤。先之以敬让⑥,而民不争⑦;导之以礼乐,而民和睦⑨;示之以好恶,而民知禁⑨。

【注释】

①化民:使人民被感化。

②先之以博爱:率先实行博大的爱。先,指率先实行,带头去做。

③民莫遗其亲:人民就不会抛弃其亲人。

④陈之于德义:向人民陈述道德仁义。陈,陈述,讲述。

⑤兴行:奋起实行。

⑥先之以敬让:率先实行恭敬谦让。

⑦不争:指不为获得地位、钱财等而与人相争。

⑧导之以礼乐而民和睦:以礼乐引导人民,则人民和顺亲睦。儒家认为,“礼”能使天地之间的万物尊卑高下都有秩序,使人找到适合自己的角色。“乐”使天地之间的万物和谐,融洽共处。因此主张礼乐可以用来作为治理天下,教化人民的重要工具。

孝之美—三才章第七(2)

⑨示之以好恶而民知禁:晓示民众什么事情值得喜欢,什么事情应该厌恶,人们知道有禁令而不去以身试法。

【译文】

先代圣王,看到教育可以辅助政治、化民成俗,所以他以身作则,先例先行,倡导博爱,使民众效法他的博爱精神先爱其亲,因而莫有遗弃其亲的人。宣扬道德和仁义,以感化民众,民众自然会兴起力行。对人、对事,先实行敬谨和谦让,以为天下民众的表率,民众自会效法他的敬让,不会发生争端。诱导民众以礼乐教化,民众自然就相亲相敬,和平相处。再晓示民众,使知为善当有庆赏,作恶当受刑罚,民众自然晓得禁令的严重性而不敢违犯法纪了。

《诗》云:“赫赫师尹,民具尔瞻①。”

【注释】

①赫赫师尹,民具尔瞻:出自《诗经·小雅·节南山》。赫赫,指声名隆重,大名鼎鼎,很有气派的样子。师,指太师,是周三公(太师、太傅、太保)中地位最高者,辅佐天子治理国家。尹,尹氏。师尹,指担任太师的尹氏。尔,你。瞻,仰望。这句意思是那大名鼎鼎的周太师尹氏,人民都在仰望关注着你。

【译文】

《诗经·小雅·节南山》中的这一段话,是说明周朝有一位显耀的姓尹的太师官,他仅是三公之一,尚且能为民众景慕和瞻仰如此,如果身为国家元首,以身作则,那天下的民众还能不爱戴和尊敬他吗?

【经言札记】

古人最讲究的就是“天人合一”,无论做什么事情都要顺应天意。而如果违背了天意,便会被视为“不祥”之兆。孝道就像天体运行一样地顺应着天意,它指导着人类的行为规范。

【故事演绎】

力辞王姬

焦华,晋代南安人,父亲为西秦安南将军焦遗。焦华为人谦虚和蔼,而且非常孝顺。一年冬天,焦华的父亲病得很重,想吃新鲜的瓜。可是,当时并不是产瓜的季节,所以焦华很为难,整天茶不思饭不想,一心想着满足父亲的愿望。

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