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第9部分（第1页）

经文释译

曾子曰：“敢问圣人之德，无以加于孝乎①？”子曰：“天地之性，人为贵②。人之行，莫大于孝。”

【注释】

①敢问圣人之德，无以加于孝乎：很冒昧地请问，圣人的德行，有没有比孝道更重大的呢？敢，自言冒昧之词。

②天地之性，人为贵：天地万物所本身具有的性质，以人为最尊贵。性，指万物得诸自然的禀赋。人与物均得天地之气以成形，禀天地之理以成性。

【译文】

曾子问：“圣人之德有没有比孝道更重大的呢？”孔子说：“天地之间，人与物，都是得到天地之气以成形，禀天地之理以成性。但物得气之偏，其气蠢；人得气之全，其质灵。因此，人能全其性，尽其情，故能与天地相参，而物不能。故天地之性，唯人为贵重。若以人的行为来讲，再没有大过孝的德行了。”

孝莫大于严①父，严父莫大于配天②，则周公③其人也。昔者，周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝。是以四海之内，各以其职来祭④。夫圣人之德，又何以加于孝乎？

【注释】

①严：尊敬。

②配天：祭天时以祖先配享。配，配享。以他神附于主神，一同祭祀。如天子为崇仰他的先祖，使与天同享。唯天为大，至尊无对，而以自己的父亲配之，则尊敬之者至矣。

③周公，姓姬，名旦。周武王的弟弟，成王的叔叔。武王崩，成王年幼，周公摄政。周代的礼乐制度相传都为周公所制订的。

④是以四海之内，各以其职来祭：所以四海之内的诸侯们，都以其职分所当然，全部来助祭，敬供郊庙之事矣。四海，指天下。

【译文】

万物出于天，人伦始于父，因此孝行之大，莫过于尊严其父，尊严其父，如能尊到祭天时，让父亲享受祭礼，那就尊到极点了。自古以来，只有周公做到这一点。当初，周公在郊外祭天的时候，把他的始祖后稷配把天帝；在明堂祭祀，又把父亲亲配祀天帝。因此海内的诸侯，各带官职来助祭，光先耀祖，何大于此。孝德感人知此之深，这圣人的德行，又怎么能大过孝道呢？

故亲生之膝下①，以养其父母日严②。圣人因③严以教敬，因亲以教爱。圣人之教，不肃而成，其政不严而治，其所因者本也。父子之道④，天性也，君臣之义也⑤。父母生之，续莫大焉⑥。君亲临之，厚莫重焉⑦。

【注释】

①故亲生之膝下：所以人亲爱父母的心，开始于童幼时期，当在父母膝下嬉戏时，便知尊敬爱戴父母。膝，大小腿相接的关节处。膝下，指父母身边。

②日严：一天比一天知晓尊敬父母的道理。严，尊敬。

③因：凭借。

④父子之道，天性也：父母慈爱子女，子女孝顺父母，是人类天生自然的本性。

⑤君臣之义也：君王爱护臣下，臣下效忠君王，是人类天生自然的义理。

⑥父母生之，续莫大焉：一个人的身体，气的来源是父亲，形的形成是母亲，其体本相连续，从此一气而世世接续，为亲之枝，上以承祖考，下以传子孙，人伦之道，至亲之续，孰大于此。续，指传宗接代。

⑦君亲临之，厚莫重焉：父母既为我的亲人，又为我的君主，而临乎其上，则恩义之厚，孰重于此。

【译文】

圣人教人以孝，是顺应自然的人性，并不是勉强来的。因为一个人亲爱父母的心，是在父母膝下玩耍之时就开始有的。父母渐渐地把他养育成人，他便会对父母一日一日地尊敬起来。这就是人生的基本规律，是良知良能的表现。爱敬是自然产生的，圣人不过启发了人的良心，因其人之本性教敬教爱，并不是勉强来的。故圣人之教，不待肃戒而自会成功；圣人之政，不持严厉而自会治理。他所凭借的就是人生固有的本性。天下做父亲的，一定爱他们的儿子；天下做儿子的，一定爱他们的父亲。父子之爱，是天生的，不能勉强的，这个父子之爱的里边还包含着敬意，父如严君，故包藏着君臣之义。父母生下的儿子，上为祖宗流传后代，下生子孙继承宗嗣。家族的绵延，莫大于此。父亲对子，即是严君，又是慈亲，有两重恩爱，所以恩爱之厚，没有比这更重要的。。　最好的txt下载网

圣人以德治天下——圣治章第九（2）

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