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7 山河乐声第一人（第3页）

修炼路径上一时迟疑或成一生咎误，锤炼养修陡峭路远，有正法如登山有路径，行舟海上有司南。有良才仍要有名师指导，修行之道无经不传，传习无师不明。

为何名门正宗比那左道旁门的山野散修，成才轻省并且证道量多，原因就在荏苒代谢中积累载道阅历，汇聚成正法，不韪（wěi）的方法，让修习弟子少迂（yū）行路，可捷足先登顶。

于是被有心人归纳出：苦求师传第一；知音道侣第二；具足法财第三；清洁福地第四；即非心神第五。

索恒展开简策，刀刻文书抱质无华，“天了无质，仰而瞻之，高远无极，目瞀（mào）精绝，故苍苍然也。万物失之者死，法之者生。古未有天地之时，惟像无形，窈窈冥冥，芒芠漠闵，澒蒙鸿洞，莫知其门。”

天了无质，形骸非亲，何况形骸外之长物。大地亦幻，何况大地内之微尘。宣夜论说，天无形质，非一个实体，而是无边无际的气，日月星辰状类大地微尘，依托气体于宇宙中泛浮运行，各自遵循轨道，有规有律，秩序运转不止。

“朝闻道，夕死足矣。朝闻道，夕死可矣。”索恒观察宣夜竹简，风流易荡，佯狂近颠。

少年十五佐助索恒怀抱另外二册宣夜竹简说道：“初一参宣夜说创孳生诀；初二著泯灭章，二人合建摄索术；擎壶氏壶人初四书川逝之论；初六参宣夜说创出分崩术；初七参宣夜说，补分崩术两章又创制离析术；十一参宣夜创度数之学术；初十参宣夜创屠伤琴操。冀冀十七兄参宣夜说，开创新学见此豪迈更风流。”

遇人中清宁高人，眼前之气象自别。

上岛人十五艾刀从未出岛，不知开创新术新学的大难。不知宣夜论的广大精微，后人不得其涯岸。只知摄力执一含万，送绳越高壁，如平素饮食般寻常；分崩术、离析术仅为扡（yǐ）山开岩；操琴屠伤也为磨石凿壁；度数学专究天文星辰分布动静。

摇摇首一笑索恒说道：“艾刀身在囹圄不溷扰，心中境界真高。收割岛上，挺出人材。”

艾沃声音枯干，“十五坐井底观天只有一孔见。出得囚笼去，才是真高材。”

石室前，柏树枝颠秋叶，将落犹然恋树，檐前野雀，除死方得离笼。人之处世，可怜如此。

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课代表色艺兼，点评第七章山河乐声第一人

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（注1）陟遐（zhìxiá），意思是远行。陟遐去望：远行去望，为终致高远。

（注2）隤圮（tuípǐ），倒塌，毁坏。圮泐（lè）：毁坏开裂。

（注3）蒐裒（soupóu）：召集，聚集。《尔雅·释诂》蒐，聚也。以其聚人众也。《左传·隐五年》“春蒐夏苗”。

（注4）《吕氏春秋》十二纪中关于音律的记录。古代律制，用三分损益法将一个八度分为十二个不完全相等的半音的一种律制。黄钟（re）为音乐中的基音，c1。

（注5）金纰（pí）玉：金镶玉，纰，饰。

（注6）屠伤：屠戮伤杀。屠伤操，艾沃琴曲名字，那时弹琴称为操琴。如《猗兰操》是孔子所创琴歌。本文中提到琴曲，基本是某某操，为符合当时情境。

险韵：诗歌诗韵依宽窄程度分为四类：宽韵、中韵、窄韵、险韵。险韵，平仄险僻难押。这里来说萧曲险峻，危险。

小说中主角有洞箫曲名：险韵。说明艾刀精通音律，当时礼制中，礼乐不分家，正式宴请、射箭、祭祀都有音乐，《诗经》不少篇幅本身就可以被演唱。小说会费些笔墨来讲古代音乐，这一技能主角一直保留，而且主角还会发明你意想不到的乐器。勿要忘记文中说道：音律是宇宙造化之一。

之后的文章会出现不少乐谱，歌曲。按宫商角徵，真的演奏得出。笔者所有乐谱用电脑试过，作品硬核不是吹牛。

（注7）白茅：禾本科、年生草本植物，秆直立。细荻（dí）：多年生高大草本，不是芦苇，网上有说是苇。细荻比白茅高，小说中会写到《诗经》中所有植物。《诗经》常用植物起兴，而白茅是诗经里表达爱慕的传情植物“野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。”

（注8）庋撷法：按汉字字形和单字笔画的代码来查检汉字的方法。“庋”是放进之意，“撷”是取出之意，意指汉字的排入检出。是近代燕京大学洪业先生创立，所著《春秋经传引得》让笔者受益，用到此处洪业老先生穿越一次，为纪念为尊敬。庋撷两字含义甚古，用在本文并不违和。

（注9）斯螽：蝈蝈。与蟋蟀、油葫芦被称为三大鸣虫。《诗·周南·螽斯》”螽斯羽，诜诜兮。”

本章正式出现宣夜学说，也是这本小说名字。蔡邕《天文志》曰：言天体者有三家：一曰周髀，二曰宣夜，三曰浑天。宣夜绝无师说。说宣夜失传。

虞喜云：宣，明也；夜，幽也。幽明之数，其术兼之，故曰宣夜。

宣夜学说：主张天无一定形状，也非物质造成，其高远无止境。注意是无止境，没有那个“一”。

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